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如何讓自己快樂

上海勵志專家余惕君所著的《你可以活得更快樂》以通俗的語言、淺近的道理、娓娓詮釋，教你釋放情緒，指出人生煩惱并非人固有，如同一件不合適的衣服，只要有決心，完全可以拋棄?！赌憧梢曰畹酶鞓贰方^不涉及空洞的理論，在舉例和講故事中，在談笑風生中，引導讀者自我身心調(diào)節(jié)，消除煩惱、困惑、恐懼，建立人生信心，以返回到一個真正自我的良好狀態(tài)投入生活。 生活中，我們常因生活節(jié)奏的緊張，周圍壓力的增加，生出許多煩惱和不快，我們要找回快樂。那么煩惱究竟從何而來，又如何解除這縈繞纏綿、揮之不去的煩惱？本書可以給你答案。 上海勵志專家余惕君新作《你可以活得更快樂》，旨在幫助您放松心態(tài)，緩和情緒，愉悅自在地應對紛繁復雜的現(xiàn)實生活中種種瑣務，卸去壓力，還您一個快樂的人生。 閱讀余先生的書，給人一種視覺的靈動、心靈的滋潤。 ——胡錦華(中國健康促進與教育協(xié)會副會長) 余惕君先生才思敏捷，立意高遠，對博大精深的中華文化有獨到的見 解；能把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活融會貫通。 ——洪昭光(衛(wèi)生部首席健康教育專家) 與惕君兄談話，你不僅笑在嘴里，樂在心里，更能悟在腦里，全身都 會動起來，他那有鋒芒、有趣味、一語中的、人木三分的大智慧隨時都感 染著你。 ——胡一虎(鳳凰衛(wèi)視節(jié)目主持人) 余惕君的書不只是用來瀏覽和閱讀的，字里行間透射出來的是對人生 的感悟和參透。它需要用心傾聽，用心領悟，用心體會，用心參透，用心 尋覓。 ——楊錦麟(鳳凰衛(wèi)視讀報人) 余老師最“迷人”的，不是什么投資秘笈，而是說文解字，他最熱衷 推廣的快樂“心”經(jīng)，居然教日日大手上落的投資者目眩神迷。 ——吳穎勤(香港《經(jīng)濟日報》記者) 余惕君老師的話中充滿睿智和幽默，不斷引發(fā)聽眾的陣陣掌聲和笑聲 ，同時更帶給我們一種奇妙的感受，內(nèi)心也因他講的每一句話而激起陣陣 久違的共鳴。 ——陳冬牛(北京昭光研究所所長) 

目錄 第一章完善自我 成就圓滿 需求結構 自我超越 掌握命運 自信者強 人生修養(yǎng) 三歲看老 根正苗壯 重在品行 修身養(yǎng)性 修心正心 明心見性 道由心悟 追求智慧 人生如蠶 超越自我 由富而貴 三省吾身 謹慎受益 九思而行 不爭即爭 虛懷若谷 放下看開 無形資產(chǎn) 走進己心 樂觀心境 快樂在己 簡而能易 自得其樂 開闊心胸 心細氣柔 提升氣質 一念之差 境隨心轉 恍然大悟 常敲木魚 心病心醫(yī) 完善自我 人生悟空 人生悟能 人生悟凈

第二章善待他人 常常感恩 感恩父母 感恩伴侶 互相體諒 感恩子女 感恩社會 學會感恩 名人凡人 平等待人 知人不易 求同存異 同聲相吸 同氣相求 有容乃大 立身處世 收放* 內(nèi)謙外讓 換位思考 懷同理滲 容人之短 慎用鐵釘 學會批評 互異成趣 發(fā)現(xiàn)優(yōu)點 寬忍缺點 動物啟示 和諧相處 律己以方 教子有方 善于溝通 學會贊賞 尊重別人 說話藝術 聽話藝術 自觀外觀 不要生氣 任勞任怨 寬以待人 熱心誠懇 培養(yǎng)魅力 知人善任 慷慨大方 助人為樂 說圓道方 廣結善緣 利人利己 仁者安仁 仁者* 慈悲喜舍 日行一善

第三章知足常樂 快樂在心 當下快樂 人心是秤 快樂共性 境由心造 知足常樂 打開心門 擁抱生活 張弛有道 控制思想 直面憂慮 坦然面對 船過無痕 忙里偷閑 山水有情 笑面人生 不樂原因 大道至簡 錢多煩多 錢與幸福 半滿半空 君子求缺 趨利避害 柔則能順 順其自然 淡泊名利 化憂為歡 熱愛生活 快樂分母 快樂根源 快樂人生 珍惜已有 不求得之 知足少欲 人生總結 生死隨想 身心喜安 隨緣隨喜 健康頓悟 重在預防 合適即好 難得糊涂 奉行中道 過猶不及 起居有常 心理調(diào)適 積德積壽 心平氣和 休養(yǎng)生息 第四章快樂工作 愉快工作 享受工作 追求靈商 快樂掙錢 工作報酬 開心做事 三思而行 學習快樂 高瞻遠矚 好學好疑 脫困解惑 探索之樂 知行合一 正視問題 有膽有識 方圓結合 重在心能 從容到融 善于傾聽 吐故納新 企業(yè)之魂 冬令進補 文化之化 敢于搖頭 眼光向外 領路指導 經(jīng)營道理 百年老店 經(jīng)營信條 管好上司 全科醫(yī)學 管人管心 解決問題 注重協(xié)助 勇中有細 誠意待客 虛實相生 學會經(jīng)商 機會斷想 見利思義 適才適所 根本在人 序言 你快樂了嗎 曾幾何時，人們見面后的常用問候語，已由“吃了嗎？”， 改為“忙不忙？”，這也反映實情。過去人們吃不飽，因此對人 的*的關心就是對肚子的關心：現(xiàn)在絕大部分人都已溫飽 不愁，但心情卻普遍煩躁，因此人們見了面就關切地問對方 “忙嗎？”。 “忙”與心情有關嗎？當然，那個“忙”字，是豎心旁，一個 “亡”，那是“心亡”。還有那個“悶”字，是心在門里，把心門打 開，那就叫“開心”。 中國三十余年的改革開放。*的成就。是人們的生活 水平普遍提高，物質生活日益豐富，但與此同時，我們也越來 越深切地體會到，幸福并沒有隨著物質如約而來。 一個人若沒有健康的生活方式，身體會發(fā)生病變；若沒 有正確的觀念和好的心態(tài)，就會煩惱叢生，郁積成病。在物質 生活水平日益提高的今天，心理疾病卻以前所未有的速度在 蔓延，如抑郁、自閉、狂躁等，這些疾病不僅干擾人們的正常 生活，嚴重的會使人走上絕路。據(jù)有關統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，抑郁癥 將成為本世紀威脅人類生命的第二大殺手，僅在中國，抑郁 患者已達3000萬，每年自殺者高達30萬。一個人可以逃避環(huán) 境，逃避人際關系，但無法逃避自己的心靈。如果心中有煩 惱，再換環(huán)境，再獨善其身也無濟于事。直面人生，就是直面 我們的心靈。就如飲水，冷暖自知。 與幸福相對應的是痛苦。正是對欲望的無止境追求，導 致了人生的痛苦。天高不算高，人心第一高。滿足需要，簡單 快樂，滿足想要，煩惱不少，要得越多，痛苦越多。 現(xiàn)代人對生活狀態(tài)的不滿，已經(jīng)不是簡單的物質匱乏， 而是在攀比中產(chǎn)生的失落感和挫折感。攀比又帶來了競爭， 競爭的激烈使今天的每一個人都疲憊不堪。 要使生命變得美好、變得莊嚴，要從身心兩方面建立健 康的生活方式。其一，對事情看得淡一點。有一分在乎，就會 有一分煩惱；有十分在乎，就會有十分煩惱。其二，生活平靜 而有規(guī)律，學會享受閑暇。不少人以外在感官刺激尋找快樂， 但這一樂很快，所以叫快樂。刺激過后、酒醒后、狂歡后，煩惱 又來了，恰如“抽刀斷水水更流”。什么是美？寧靜是美；什么 是福？平安是福。 想起了被人們似久已遺忘并遠離的“慢生活”。那個“慢” 字，豎心旁，一個“曼”，那是對待生活的那顆柔曼之心。市場 經(jīng)濟把人變成了快速運轉的車輪，人在享用高科技文明的同 時也被其奴役。捫心自問，人到底要什么呢？說到底，平和的 心態(tài)、平安的身體、平靜的生活，那就是幸福美滿的全部目 的。 淡泊以明志，寧靜以致遠。日常生活，生活平常，若要得 到真正持久的安樂，就不能迷失于欲樂，幸福是從簡樸自由 的生活中得到的。 佛經(jīng)云：“生死大事，無常迅速，是日已過，命亦隨減，如 少水魚，斯有何樂？”古德云：“但得心閑到處閑，莫拘城市與 溪山。是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間。”人活一世，草木一 秋。我是誰？我從哪里來？我到哪里去？“我”字，其實是個“找” 字，找到了覺悟的那一撇，就能明心見性。“世事洞明皆學問， 人情練達即文章”。人的一生就是尋找“我”的一生，但何時才 能找到“我”？真正找到“我”，恰是忘了“我”！“不是無我不是 我，真我恰恰是無我。”生活，生靠父母，活靠自己。在每天的 日常生活中，我們絕不要忘了生活乃至生命的本質。人生的 最終意義在于覺醒和思考，在于大智慧、大慈悲，在于完善自 我，善待他人，在于利樂眾生，造福社會。常懷柔和忍辱心，常 住慈悲喜舍中，給心靈留一方凈土，給生活留一個夢想，給歲 月留一份寧靜，給人生留一縷清香，如此才會不枉此生，才能 臨終不悔。 人一生中需要追求的東西太多，但歸納起來不外乎兩 種，一種是物質上的，也就是追求生活中的享福，另一種是精 神上的，追求情感上的滿足?，F(xiàn)時，忙碌緊張的現(xiàn)代生活使人 生逐漸失去了欣賞與體味的心情。當人們習慣了不去深思的 時候，生活就只剩下了對物質的奔走追逐，而沒有了心靈上 的慰藉；如果能使自己一方面在現(xiàn)實中生存，一方面在精神 上另有境界，才是成功的人生。 想起了一個故事，一個年輕人手里捉著一只小鳥問老和 尚：“我手上的烏是死的還是活的？”他心里想．你若說是死 的，我就放手讓鳥飛走；你若說是活的，我就用手把鳥捏死。 老和尚望望年輕人，平靜地說：“要死要活，全在你自己手 上。” 每個人都只能過一生，快快樂樂地過，還是愁眉苦臉地 過，也都全在自己的手上。“橫看成嶺，側看成峰，心念一轉， 豁然洞開。”快樂靠自己，“觀世音”也叫“觀自在”，觀自己的 心在不在，若在，人生便自在。 朋友見面，應當提倡這樣一句問候語：你快樂了嗎？ 文摘 第一章完善自我 生命有長度，那是指自然壽命；生命也有厚度，那是指人 生質量。衡量厚度的根本標志是快樂程度。 世界上，人人都想快樂，快樂的人生靠的是覺悟。人處俗 世，身不由己。但學思辨行，覺悟靠己，煩惱都是想不開，憂愁 只為看不透。人生無法重復，人要努力使自己活得更自在、更 快樂。為此，人要不斷地尋找自我，找回一些人生的基本要 素，尋求一種開闊的人生覺悟。 完善自我的過程就是人生快樂的過程。人在不斷完善自 我、提升覺悟的過程中，不斷獲得快樂，而人在獲得快樂的過 程中又不斷地提升覺悟、完善自我。那是一個互相作用的辯 證循環(huán)。 成就圓滿 大千世界，蕓蕓眾生，各有各的活法，但不管有多少種活 法，有一點是*相同的，那就是每個人都只能活一生。人生是 一趟旅行，所不同的是，人生的旅行是條單行道，沒有回程票。 人們常說，人生苦短。人生苦短，那是對于快樂人生而 言，活著真好。也有人感嘆，人生苦長。人生苦長，那是對于不 幸人生而言，生不如死。時間上的長和短，源于人世間的苦和 樂。人生不僅是度過生命，更重要的是享受生命。 相同的是，每個人都有一生；不同的是，有人快快樂樂過 一生，有人稀里糊涂混一生；有人瀟灑走一回，有人茫然走一 朝。人都有知覺，但悟性大不同，有人先知先覺，有人現(xiàn)知現(xiàn) 覺，有人后知后覺，有人不知不覺…… 快樂的人生才是圓滿的人生。怎么才能圓滿?正如畫圓。 需要圓心和半徑，人生圓滿的關鍵也是要找到圓心和半徑。 圓心在哪里——完善自我；半徑是什么——善待他人。不斷 地完善自我，提升自我，將使你牢牢扎穩(wěn)圓滿人生的圓心。真 誠地善待他人、善待工作、善待學習、善待生活。將使你找到 圓滿人生的半徑。圓心越穩(wěn)，人生越圓，半徑越大，圓就越大， 從而使你最終由自覺、覺他到圓覺，成就人生的“大圓滿”。 需求結構 人的需求是從低到高呈金字塔結構，根據(jù)*行為科學 家馬斯洛的研究，人類有五種主要的需求，即生理需求、安全 需求、社會需求、自尊需求、自我實現(xiàn)需求，這五類需求相互 聯(lián)系，按照其重要性和產(chǎn)生的先后次序，可以排成一個需求 等級。如果較低的需求尚未得到滿足，較高的需求就難以顯 現(xiàn)出來?？墒牵谳^低的需求得到滿足之后，較高的需求是否 就一定顯現(xiàn)出來呢?現(xiàn)實告訴我們未必。有一些人。他們所擁 有的物質條件已經(jīng)遠遠超過生存所需，達到了奢侈的水平， 卻依然沉醉在物質的享樂和追求之中，沒有顯現(xiàn)出任何精神 需求的追求。 所以，對人的需求結構還可作一個更為簡單的描述。那 就是，如果把每個人的潛在需求的總和看做一個常量，那么。 其中物質與精神之間的比例便非常不同。物質需求所占比例 越小，就越容易滿足，精神需求也就越顯現(xiàn)并成為主導，這也 許從一個方面回答了為什么越是貧窮地區(qū)的人(如一些少數(shù) 民族和原始部落)越是能歌善舞。相反，如果物質需求所占比 例很大甚至覆蓋全部，就難免欲壑難填，始終處于痛苦之中， 這也許又從另一個方面回答了為什么許多有錢人并不覺得 快樂。 自我超越 自弗洛伊德以后，世界上心理學研究沒有什么實質性的 進步，多的只是各種各樣的新名詞，本質上看可以說是換湯 不換藥。那種對人自身和宇宙萬物關系真正起作用的思考． 還是2500年前的佛教和中國古代的諸子百家。 人類在哲學上的思考并沒有隨著技術的發(fā)展而進步．技 術一直在縮短它的更新周期，當人們不停地更新手機、計算 機、DVD，自以為是在跟上時代的潮流，其實我們一直在借用 這些外物的精致遮掩內(nèi)心的貧乏。更可悲的是，人們似乎已 經(jīng)無法擺脫這個時代的日新月異的潮流，物質的浪潮早已使 人們幾乎無法顧及自己的心靈。 老子講的一句話很有道理：“五音令人耳聾。五色令人目 盲。”要是中國的古代先賢們生活在今天這樣一個充滿電視、 音響、網(wǎng)絡、卡拉OK、夜總會、酒吧。頻頻交際應酬的五光十 色的大都市，是否還會產(chǎn)生《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》?孔 子當年不就是聽了一回韶樂，便“三月不知肉味”了嗎?難怪 古人說“自古圣賢多寂寞”，又說“仁者樂山”，那是因為深山 老林好修煉。

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