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道德經與壓力管理課程培訓

課程背景：
某一家國企的墻上赫然出現(xiàn)這樣一條“警示”：“領導干部不要幻想做太平官，要居安思危、臨事而懼，要有半夜睡不著覺、被驚醒的壓力。”
中高層領導者的心理壓力越來越大，身心健康問題日益嚴重，屢屢見諸媒體。他們充滿使命感，關心組織和企業(yè)發(fā)展，關心員工和家人的未來，但誰來關心他們的心理健康呢？又該如何“挫銳解紛、和光同塵、與時舒卷”？
《道德經》是中華智慧之源，內容玄奧艱深，語言晦澀模糊，古今莫能真解之。作為永遠不可知的“自在之物”，針對組織的高層領導，如果能從自身事業(yè)和生活介入體悟，則《道德經》定會很快成為其綻放內心的“為我之物”。

課程收益：
.把《道德經》單純的認知性知識生發(fā)為智慧化知識，并與學員實踐經驗相感應，以此調適高層領導者心理壓力。
.倡導不顯露鋒芒、含藏內斂，與周遭和平共處，功成名遂而身退之道，不過度癡戀名利場的“弱德之美”。
.將中國哲學鼻祖思想與西方心理學精髓融會貫通，喚起當下的自我蘇醒，使之向更高層次升華。

課程時間：1天，6小時/天，內訓/公開課
課程特色：科學、深邃、啟悟（大量古今中外案例，旁征博引，理性與活力相融，全程互動）
課程對象：政府、國企、央企中高層領導者和總裁班

課程大綱
第一講：緣起——世紀末的預言
一、心理學的世紀：管理層怎么辦？
1. 文明與科技是一把雙刃劍
2. 與管理學的聯(lián)姻：中觀與宏觀
3. 心理學家為何頻獲諾獎？
二、《道德經》智慧與生命意義
1.“萬物并作，吾以觀復。”（第16章）
2.“天網恢恢，疏而不失。”（第73章）
3. 哲學家為什么不英年早逝？
4. 生命意義對心理健康的預測

第二講：致用——情緒困擾的總根源
一、佛學哲學：人類痛苦的根源
1. 無明
2. 貪欲
3. 你的尺子有限，別拿來衡量一切
4. 無念為宗、無相為體、無住為本
二、從“鼓盆而歌”到“別有福地”
1. 先有肉，才能練出肌肉
2.“綿蠻黃鳥，止于丘隅。”（《大學》）
3.“企者不立，跨者不行。”（第24章）
4. 從“鍥而不舍”到“鍥而舍”的智慧
三、埃利斯：心理壓力與情緒困擾之謎
1. 低挫折耐受力
2. 標準過于苛刻
3. *化思維
4. 解密：誘因不是原因
5.“正復為奇，善復為妖。”（第58章）
四、弗蘭克爾破解情緒天機
1. 投入地做事，忘我地愛人
2. 真氣從之：從呂純陽到孫思邈
3. 情緒主觀性與客觀性之辯
4. 用唯物論看生死，怎么都看不開
案例：《鄭成功的不成功》
5.“人之生也柔弱，其死也堅強。”（第76章）

第三講：玄通——壓力歸因與紓解之道
一、壓力三大來源
1. 社會
2. 組織
3. 不良個性
4. 底色：“馳騁畋獵令人心發(fā)狂。”（第12章）
二、壓力水平與績效關系“倒U型圖”
1. 為腹不為目，過用百病生
2. 經驗對認知的局限
3. 選擇性知覺：人類認知加工的偏向性
4. 諾獎得主卡尼曼：邊際遞減效應
5.“為學日益，為道日損。”（第48章）
三、心理機制在決策中的作用
1. 面對任何復雜環(huán)境，能當機立斷
2. 無論做了什么決策，都不后悔
討論：《滿意原則和*原則的誤判》
3.“虛而不屈，動而愈出。”（第5章）
四、破執(zhí)掃相，知其所止
1. 人生如同蹺蹺板
2. 得失是常態(tài)性的無常
3. 叔本華的痛苦與倦怠
4.《好了歌》：念念相續(xù)不斷，名為系縛（《壇經》）

第四講：圓滿——健康長壽+功成名就
一、如何坦然面對事業(yè)得失？
1.“爭”與心理問題
1）A型人格的應激狀態(tài)
2）突觸與神經遞質破裂
3）積勞成疾與抑郁狀態(tài)
2. 知雄守雌——不“爭”之德
1）“夫唯弗居，是以不去。”（第2章）
2）“水善，利萬物而不爭。”（第8章）
3）“夫唯不爭，天下莫能與之爭。”（第22章）
4）“上德若谷，大白若辱。”（第41章）
3. 如何做到“不知足也常樂”？
案例：埃蒙斯的奧運劫數(shù)
二、道德如何保障健康？
1. 從善如流的康寧之路
1）“見素抱樸，少私寡欲。”（第19章）
2）“含德之厚，比于赤子。”（第55章）
3）“天將救之，以慈衛(wèi)之。”（第67章）
2. 強行追求結果和回報，導致患得患失
3. 超我：上德不德，持守弱德
案例：《道德楷模難以承受之重》
4. 心理問題是人的行為違背天道的結果
5. 中國人的五福六極
*解密：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”（第67章）
案例：《誰能復歸于嬰兒？》
著作：《別扛著：做自己的減壓教練》

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