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壓力分精神與物理兩個(gè)領(lǐng)域的定義。物理定義具有客觀(guān)屬性，是指垂直作用于流體或固體界面單位面積上的力；而從心理學(xué)角度看，壓力是心理壓力源和心理壓力反應(yīng)共同構(gòu)成的一種認(rèn)知和行為體驗(yàn)過(guò)程。通俗地講，壓力就是一個(gè)人覺(jué)得自己無(wú)法應(yīng)對(duì)環(huán)境要求時(shí)產(chǎn)生的負(fù)性感受和消極信念。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也造就了壓力的劇增，壓力的來(lái)源也是多方面的而造成壓力的主要原因有三個(gè)方面：1.工作；2.生活；3.個(gè)人性格。

1、人類(lèi)感覺(jué)閾限

1）壓力與恐懼

2）大腦的認(rèn)知邊界

認(rèn)知邊界現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試

現(xiàn)代科學(xué)證明了一個(gè)過(guò)去時(shí)代很難解釋的真理，我們的認(rèn)知是有邊界的。科學(xué)的進(jìn)步，就是在不斷發(fā)現(xiàn)我們認(rèn)知邊界外的事物。

甚至有人講，邊界內(nèi)信息量，不及邊界外的萬(wàn)分之一。影響事物發(fā)展的是我們認(rèn)知邊界內(nèi)外的所有要素，邊界內(nèi)的規(guī)律永遠(yuǎn)無(wú)法完整表達(dá)世界的全貌。

所以，我們的認(rèn)知一定有無(wú)效的情況存在，這就是我們多數(shù)人都會(huì)遇到困惑的原因。

當(dāng)然，我們解決困惑，或言成長(zhǎng)，就是擴(kuò)展我們的認(rèn)知邊界。

剛才說(shuō)到了擴(kuò)展認(rèn)知邊界，認(rèn)知有主體與客體之分。我們的認(rèn)知主體，也像電腦一樣，由大量軟、硬件組成，它們的性能是有局限的。

比如我們只能看到一定波長(zhǎng)的光，聽(tīng)到一定頻率的聲音。超出這些范圍，不是什么都沒(méi)有，而是我們感知不到。

所以，我們形成的認(rèn)知，都是主體的硬件和軟件，將客體對(duì)象的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)篩選、編輯和處理后的結(jié)果。

因此，認(rèn)知邊界并不取決于我們“看”到多少認(rèn)知客體，而是取決于我們用什么樣的認(rèn)知主體去“編輯”這個(gè)世界。

由此可見(jiàn)，我們這個(gè)認(rèn)知主體的品質(zhì)高低很關(guān)鍵。就好比開(kāi)車(chē)，如果我們要想爬更陡的坡，光踩油門(mén)、提高開(kāi)車(chē)技巧是不夠的，關(guān)鍵在于修理、改裝甚至換一輛更好的車(chē)。意識(shí)到改善我們自身這個(gè)認(rèn)知主體，即修車(chē)換車(chē)，亦即是“主體意識(shí)”的啟動(dòng)。

2、職場(chǎng)壓力

1）工作能力

2）工作環(huán)境

3）性格特質(zhì)

3、壓力的自我診斷

1）壓力的情緒體驗(yàn)

2）壓力的生理表現(xiàn)

3）壓力的心理征兆

4）壓力的行為表現(xiàn)

壓力程度現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試

 

情緒是個(gè)體對(duì)外界刺激的主觀(guān)的有意識(shí)的體驗(yàn)和感受，具有心理和生理反應(yīng)的特征。我們無(wú)法直接觀(guān)測(cè)內(nèi)在的感受，但是我們能夠通過(guò)其外顯的行為或生理變化來(lái)進(jìn)行推斷。意識(shí)狀態(tài)是情緒體驗(yàn)的必要條件。

情緒是身體對(duì)行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，包括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種。行為在身體動(dòng)作上表現(xiàn)的越強(qiáng)就說(shuō)明其情緒越強(qiáng)，如喜會(huì)是手舞足蹈、怒會(huì)是咬牙切齒、憂(yōu)會(huì)是茶飯不思、悲會(huì)是痛心疾首等等就是情緒在身體動(dòng)作上的反應(yīng)。情緒是信心這一整體中的一部分，它與信心中的外向認(rèn)知、外在意識(shí)具有協(xié)調(diào)一致性，是信心在生理上一種暫時(shí)的較劇烈的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。*哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·戈?duì)柭J(rèn)為：“情緒意指情感及其獨(dú)特的思想、心理和生理狀態(tài)，以及一系列行動(dòng)的傾向。”

情緒不可能被完全消滅，但可以進(jìn)行有效疏導(dǎo)、有效管理、適度控制。

情緒無(wú)好壞之分，一般只劃分為積極情緒、消極情緒。由情緒引發(fā)的行為則有好壞之分、行為的后果有好壞之分，所以說(shuō)，情緒管理并非是消滅情緒，也沒(méi)有必要消滅，而是疏導(dǎo)情緒、并合理化之后的信念與行為。這就是情緒管理的基本范疇。

1、情緒認(rèn)知

1）為什么會(huì)有七情六欲

2）情緒感知

意識(shí)結(jié)構(gòu)

潛意識(shí)

 

情緒管理，就是用對(duì)的方法，用正確的方式，探索自己的情緒，然后調(diào)整自己的情緒，理解自己的情緒，放松自己的情緒。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，情緒管理是對(duì)個(gè)體和群體的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過(guò)程，其核心必須將人本原理作為最重要的管理原理，使人性、人的情緒得到充分發(fā)展，人的價(jià)值得到充分體現(xiàn)；是從尊重人、依靠人、發(fā)展人、完善人出發(fā)，提高對(duì)情緒的自覺(jué)意識(shí)，控制情緒低潮，保持樂(lè)觀(guān)心態(tài)，不斷進(jìn)行自我激勵(lì)、自我完善。

情緒的管理不是要去除或壓制情緒，而是在覺(jué)察情緒后，調(diào)整情緒的表達(dá)方式。有心理學(xué)家認(rèn)為情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)一定的策略和機(jī)制，使情緒在生理活動(dòng)、主觀(guān)體驗(yàn)、表情行為等方面發(fā)生一定的變化。這樣說(shuō)，情緒固然有正面有負(fù)面，但真正的關(guān)鍵不在于情緒本身，而是情緒的表達(dá)方式。以適當(dāng)?shù)姆绞皆谶m當(dāng)?shù)那榫潮磉_(dá)適當(dāng)?shù)那榫w，就是健康的情緒管理之道。

情緒管理就是善于掌握自我，善于調(diào)制合體調(diào)節(jié)情緒，對(duì)生活中矛盾和事件引起的反應(yīng)能適可而止的排解，能以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度、幽默的情趣及時(shí)地緩解緊張的心理狀態(tài)。

1、情緒開(kāi)關(guān)

2、心錨

3、情緒與身體

4、情緒的心理調(diào)節(jié)術(shù)

5、情緒的宣泄

 

身心關(guān)系是哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)和人體觀(guān)的基本范疇。

中國(guó)古代稱(chēng)之“形神關(guān)系”，西方則稱(chēng)“靈肉關(guān)系”。身，是指相對(duì)于人的精神的感性肉體，即人的物質(zhì)性軀體；心，則是指相對(duì)于人的軀體而言的精神、意識(shí)、觀(guān)念、情感。

人類(lèi)對(duì)身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)歷了一個(gè)由“形神結(jié)合”到“形神分離”，再到形神辯證統(tǒng)一的肯定——否定——否定之否定過(guò)程，即由渾沌認(rèn)識(shí)到經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，再到科學(xué)認(rèn)識(shí)三個(gè)發(fā)展階段。身心關(guān)系，在體育中則表現(xiàn)為生理與心理關(guān)系。其辯證統(tǒng)一關(guān)系為：第一，人的生理是心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，“健全的精神寓于健全的身體”，說(shuō)明了心對(duì)身、心理對(duì)生理的依賴(lài)關(guān)系，體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的哲學(xué)原理；第二，人的心理狀態(tài)對(duì)生理的結(jié)構(gòu)、機(jī)能具有能動(dòng)的反作用。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人的情緒對(duì)人體健康具有巨大影響。所謂“喜傷心、怒傷肝、憂(yōu)傷肺、思傷脾、恐傷腎、驚傷膽”。這是心對(duì)身、心理對(duì)生理具有能動(dòng)作用的實(shí)踐證明。在競(jìng)技體育比賽中經(jīng)常出現(xiàn)“兩強(qiáng)相遇勇者勝”的結(jié)局，也是心理對(duì)生理、精神對(duì)物質(zhì)具有反作用的佐證。

1、身體與心理

2、超然人生三部曲

1）自我透視

2）身心分離

3）身心掌控

 

人，作為“萬(wàn)物之靈”，既是自然的人，又是社會(huì)的人。作為社會(huì)的人，無(wú)論在什么樣的社會(huì)形態(tài)里，他都不是孤立的存在，離開(kāi)社會(huì)、離開(kāi)人與人之間的交往，人也將不成其為人。

人在社會(huì)交往中，認(rèn)識(shí)自我，在認(rèn)識(shí)和改造主客觀(guān)世界中發(fā)展自己，壯大自己。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系常常表現(xiàn)為一種感情上的聯(lián)系和心理上的相互吸引。無(wú)論是誰(shuí)，在社會(huì)交往中建立起來(lái)的人際關(guān)系越好，他的朋友就越多，就越能使自己得到溫暖、勇氣，增加自己的力量。

誰(shuí)都渴望自己與周?chē)说年P(guān)系是和諧融洽的。尤其是青年，更希望與別人友好相處，獲得他人的信任、理解和友誼。然而良好的人際關(guān)系的產(chǎn)生取決于交往雙方，即一個(gè)人不但接受他人，同時(shí)還能為他人所接受，相互間的關(guān)系才會(huì)不斷發(fā)展。如果大家覺(jué)得與某人交往并非是一件順利的事情，或者對(duì)他沒(méi)有好感，即使他樂(lè)于同別人交往，但人們未必接受他。那么，怎樣才能討人喜歡，受人信賴(lài)呢？這就涉及他的人格魅力的問(wèn)題。而一個(gè)有人格魅力的人，必須先是一個(gè)人格成熟的人。但很多人在人格發(fā)展的過(guò)程中，遇到一些特殊的心理事件造成了人格的停滯和人格缺陷，這就需要后天來(lái)進(jìn)行人格完善和人格升華，從而使我們重新煥發(fā)自身的人格魅力！

1、巨嬰時(shí)代

2、人格的形成與發(fā)展

3、人格停滯與特殊心理事件

4、人格發(fā)展與成熟

5、笑對(duì)人生

人格魅力不是渾然天成的，而是經(jīng)過(guò)后天的磨煉、修養(yǎng)而形成的。一定要有正確的人生態(tài)度，做到“三重三輕”。第一，重理想輕利益。人是要有點(diǎn)精神的，人的理想和創(chuàng)造精神足以使自然界的一切鬼斧神工黯然失色，一個(gè)人拘泥于蠅頭小利，只會(huì)使其委瑣不堪，常懷鴻鵠之志則會(huì)使平凡人更顯偉岸高大；第二，重品德輕榮譽(yù)。品德是植根于人內(nèi)心的根深蒂固的東西，榮譽(yù)則如過(guò)眼云煙，重品德重修養(yǎng)可以彰顯人性的偉大，德國(guó)詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)“品德比榮譽(yù)活得更長(zhǎng)久”，足見(jiàn)品德修養(yǎng)的重要性。第三，重付出輕回報(bào)。人的偉大就在于奉獻(xiàn)，當(dāng)你以付出、以貢獻(xiàn)改變了世界，你的滿(mǎn)足感、成就感無(wú)法形容，如果一輩子碌碌無(wú)為，毫無(wú)建樹(shù)，懊喪悔恨則會(huì)伴隨你一生。每個(gè)人都有自己的歷史，或輝煌或黯淡；這些都不要影響到你的今天，既不要滿(mǎn)足于過(guò)去的輝煌，也不要沉浸在過(guò)去的苦難悲傷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)在，從小事做起，從我做起，方能有所作為。