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傳統(tǒng)文化智慧與人格修煉

【課程背景】
在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、物質(zhì)需求日益充足，到處都充滿惟利是圖、追求名利、無限享樂的引誘下，眾多員工的價值取向開始發(fā)生了扭曲，他們陷入價值困惑。由此，他們沒有了目標(biāo)，沒有了昔日的激情，更沒有了支撐自己的堅定的信念，使得他們不知如何度日，不知為何而生，不知該做何事......更可惜的是他們對真理取舍顛倒，對做人標(biāo)準(zhǔn)模糊不清，對個人目標(biāo)茫然不知，感覺到了空虛，生活沒有一點情趣和品味，生命沒有一點光澤。
關(guān)于人生有四句話：㈠、人生不如意十有八九；㈡、人生沒有重來；㈢、如果找到人生的精神家園，就離幸福不遠了；㈣、圓滿人生，經(jīng)歷四個階段——1、謀生；2、事業(yè)；3、藝術(shù)哲學(xué)；4、宗教。
如何找到生存發(fā)展的“新驅(qū)動”？如何進入人生經(jīng)營的“可持續(xù)發(fā)展”軌道？
心智模式?jīng)Q定我們?nèi)绾握J知周遭，并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆?。對于心智模式來講，更“自覺”，才能更“自信”。該課程輔導(dǎo)我們將心智模式攤開，并加以檢視。這對于建立學(xué)習(xí)型組織而言，這是一項重大的突破。
國學(xué)（國內(nèi)傳統(tǒng)文化），充滿心智的營養(yǎng)，為我們點亮了一盞人生價值觀的明燈！
儒家講求——“中庸”，道家講求——“太極”，佛家講求——“因果”，醫(yī)家講求——“五行”，易家講求——“天地人和”。這些都是精神文化遺產(chǎn)，幾千年來根植在國內(nèi)人的血脈和頭腦之中，在“以人為本”的企業(yè)基本經(jīng)營理念之下，必將煥發(fā)嶄新的生機。

【培訓(xùn)目的】
將國學(xué)故事化﹑通俗化、案例化，與員工實際相結(jié)合, 以心理需求和心理疏導(dǎo)，授業(yè)解惑，以喜聞樂見的形式展開，注重趣味性和煽情效果。讓員工在國學(xué)的分享中獲取經(jīng)驗知識和生命智慧，接受文明的熏陶，轉(zhuǎn)化為實際工作中的文明行為、工作價值觀、工作態(tài)度。

【培訓(xùn)大綱】
內(nèi)容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中醫(yī)等哲學(xué)思想。
一、周易的“天地人和”智慧
1、乾卦、坤卦的哲學(xué)模型。
——天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物。（《易經(jīng)》）
2、三易——不易、變易、簡易。
——天文學(xué)啟示錄。
3、周易的時空模型（九宮*）
——國內(nèi)歷史朝代的演變規(guī)律。
——與時消息、與時俱進。
二、佛家的“因果”智慧
1、開智慧、去煩惱——教我們看得更高更遠。
 ——一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。（《金剛經(jīng)》）
2、萬法皆空，因果不空。
 ——左右人生的兩大力量：命運+因果。
——慈悲、平等、布施。（舉例：乞丐與富翁）
3、看懂生死
——明性見性，“轉(zhuǎn)”境界。
——思維。（舉例：解決交通問題的智慧）
4、佛教故事集錦。
三、道家的“太極”智慧
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
——《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解；
——《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解；
——《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解；
2、“吾有三寶”三種謀略。
——慈
——儉
——不敢為天下先
四、儒家的“中庸”智慧
1、儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”
——“自立立人，自達達人”的大同思想。
——“親親而仁民，仁民而愛物。”
2、儒學(xué)八目“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。”
——個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德；
——陽明的“心外無理”與“致良知”；
——四句教：“無惡無善心之體；有善有惡心之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物。”；
3、治理方式“人治、法治、仁治。”
“一分為三”；
——孔子心目中的“和諧社會”；
五、“佛道儒易”融通智慧
——“連接物質(zhì)文明與精神文明；
——“自強不息、厚德載物”的人實踐觀；
——佛家“自覺覺人，自度度人，自利利人”；

傳統(tǒng)文化智慧與人格修煉