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人格教育課程

    一，孟子講的理想人格
    孟子講的人格：內(nèi)圣外王，人人皆可為堯舜，“欲平治天下，舍我其誰(shuí)。”“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”的浩然正氣之精神。

    二、孟子思想中的君子之道
    1、內(nèi)圣之道： 內(nèi)圣根于心 ;惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之; 恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞 惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心智也)
    以善存心，“萬(wàn)物皆備于我”
    2、為仕之道：尚志周霄②問(wèn)曰：“古之君子仕乎?”孟子曰：“仕。士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也。”)
    3、孟子曰：“所就三，所去三，迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之;禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之;禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門(mén)戶，君聞之曰吾大者不能行其道又不能從其言也使饑餓于我土地吾恥之周之亦可受也免死而已矣

    三、孟子思想中的君子之德
    1、居仁由義：以仁事親。孟子曰，養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事
    2,、由仁義行(孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之. 舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”
    3、孟子曰“君子不以其所以養(yǎng)人者害人
    4、孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也;人能充無(wú)穿逾①之心，而義不可勝用也
    5、心無(wú)愧怍1、“仁者如射,射者正己而后發(fā).發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣”孟子曰：
    6、“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故①，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍②于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。
    7、大丈夫精神(“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”)(“匹夫不可奪志)
    8、舍生取義，孟子云：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”接受磨練(故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 )2、樂(lè)天知命

    四，孟子思想中的君子之修
    1、修身養(yǎng)性：
    君子之守，修其身而天下平。
    “盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存 其心，養(yǎng)其性，所以事天也
    2、知言養(yǎng)氣：
    所謂“知言養(yǎng)氣及如何養(yǎng)氣(孟子曰“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”“其為氣也，配義與道;無(wú)是，餒也。”
    夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”)
    3、、反身而誠(chéng) ： “萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。誠(chéng)身有道 (孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。)思誠(chéng)—人之道 (孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”)
    盡心知性：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”
    存心養(yǎng)性《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也

    五、孟子思想中人格的行成
    通過(guò)對(duì)《孟子》書(shū)中有關(guān)人格方面行文的剖析,有助于探尋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大思想家孟子在君子人格方面的主要表現(xiàn)和重要主張,同時(shí)對(duì)于發(fā)掘孟子的人生理念與崇高境界、人格魅力,具有很大的啟發(fā)意義。

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