國學(xué)精神的當(dāng)代價值取向-蘇州講師
講師：趙成國 瀏覽次數(shù)：2542
課程描述INTRODUCTION
蘇州國學(xué)培訓(xùn)
培訓(xùn)講師：趙成國
課程價格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
蘇州國學(xué)培訓(xùn)
課程背景
100多年前，“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·溫斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor）在其著作《科學(xué)管理原理》中提出：企業(yè)組織存在的本質(zhì)目的就是持續(xù)盈利，從而實現(xiàn)投資人和雇傭員工的價值利益*化。一百多年過去，樸素的科學(xué)管理理論依然光彩依舊。
過去，企業(yè)管理者普遍認(rèn)同的工業(yè)時代雇傭關(guān)系的激勵思想，顯然已經(jīng)完全不能符合當(dāng)下的經(jīng)濟環(huán)境；在互聯(lián)網(wǎng)思維的沖擊下，工業(yè)時代的雇傭關(guān)系逐漸開始解體，勞資關(guān)系越來越脆弱，共享思想下的分享機制越來越被現(xiàn)下的人們所接受……企業(yè)組織持續(xù)盈利的要求越來越高！
同時，今天80/90新生代員工已經(jīng)成為勞動者主力大軍，他們沒有經(jīng)歷過貧窮，不知道什么叫恥辱，還不知道有所謂的“責(zé)任”，在沒有“感恩”的價值觀面前，一切都被認(rèn)為“理所當(dāng)然”，更談不上奉獻……，于是道德提升成為奢侈，法治成為企業(yè)治理的最后一根“救命稻草”……
放眼當(dāng)今主流輿論及精英觀點，不得不承認(rèn)，其解決現(xiàn)實各種問題的方案，依然徘徊在個體道德的覺醒從而提升整體道德水平的傳統(tǒng)思路上面，“樹人”依然主導(dǎo)著我們的思維。
但我們極少反思并追問：為什么越是強調(diào)道德覺悟，企業(yè)員工道德水平反而越是低下？影響整個企業(yè)道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵因素在于個體道德水平嗎？還是有其他非道德因素呢？如何才能提升整個企業(yè)的道德水平呢？
帶著上述問題意識，我們2000多年前的儒家文化開始提煉于分析，尋找出一條與西方管理解決方案迥然不同的思路——讓管理脫下洋裝，從傳統(tǒng)文化中找到管理智慧，中西結(jié)合。從而有效治理組織。
本課程試圖運用傳統(tǒng)國學(xué)為企業(yè)解決這些問題：如何用人？如何管人？如何激勵人？如何組織人？如何培養(yǎng)人？如何適應(yīng)人？如何滿足人？……
再有國學(xué)，就像中藥，不但對疑難雜癥有療效，而且正本清源，上醫(yī)治未病。歷經(jīng)幾千年驗證的國學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的通道。
國學(xué)，不但能幫助企業(yè)解決當(dāng)下管理過程中的難題，還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維，并且對于職業(yè)化的養(yǎng)成具有強大的塑造作用。
課程目的
1. 本課程融匯中西管理智慧，尤其為注重發(fā)揮中國本土的管理智慧，從而將東西方管理思想有機結(jié)合，為企業(yè)組織治理與管理找到一條清晰的思路；
2. 本課程糾正一些工業(yè)時代殘余的局限性管理思維，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的實際，傳授“以法治企”的國學(xué)知識、歷史知識和中國傳統(tǒng)管理智慧，幫助企業(yè)提升經(jīng)營價值觀、道德觀和法治觀；
3. 深入了解東、西方在管理本質(zhì)性的差異，了解人生智慧的核心，進而有效的因地制宜，擁有正確的觀念態(tài)度，做好領(lǐng)導(dǎo)者的情緒管理，更進一步領(lǐng)國學(xué)悟經(jīng)典的精髓，提升修己境界。
4. 掌握法家管理智慧中的一個中心（管人），兩個基本點（硬與軟）、三項重要原則（理性看待人性、合理分配利益、嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章）管理原理；掌握“上線揚善，底線抑惡”的雙驅(qū)管理法則，提高管理理論水平與實踐能力。
5. 提升組織成員對國學(xué)經(jīng)典興趣，有助于建立企業(yè)*的企業(yè)文化，并使領(lǐng)導(dǎo)者重視品德修養(yǎng)的重要性，了解領(lǐng)導(dǎo)者必先修己，方能安人（安員工、安客戶）。
課程時間
課程設(shè)計共四講，6小時/講
課程對象
企業(yè)組織中的中、高層管理者
課程大綱
第一講 國學(xué)與人生——傳統(tǒng)國學(xué)精神取向的當(dāng)代價值
一、 什么是國學(xué)
1. 文化的四個特色
2. 文化的三個層次
3. 國學(xué)文化與哲學(xué)
4. 從國學(xué)到人生
5. 國學(xué)結(jié)構(gòu)簡要介紹與選擇
二、 如何看待和繼承國學(xué)？
1. 全盤否定派
2. 明褒實抑派
3. 歪曲派
4. 考據(jù)派
5. 正確看待中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核
三、 國學(xué)在今天重新興起的深刻原因
1. 社會的整體浮躁
2. 西方管理思想的誤讀與濫化
3. 新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的倡導(dǎo)
案例分析：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
第二講 國學(xué)與修身篇
一、 人貴有自知之明
1. 了解自己是做人的基礎(chǔ)
2. 從“乾”卦說起——萬物皆有定律——你在哪兒
3. 孔子的人生六階段論
二、 性格決定命運
1. 各種性格的利與弊
2. 看看您是什么性格
測評：Disc?性格行為模式測評與領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格識別
三、 管理好別人首先要管理好自己
1. 領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)與個人魅力
2. 提高自身修養(yǎng)的途徑
案例分析：吾日三省吾身
第三講 國學(xué)與用人篇
一、 如何看待人？
1. 孟子及其“性善論”
2. 茍子及其“性惡論”
3. “人性本善”的誤導(dǎo)與人性向善
二、 如何識人？
1. 諸葛亮的“識人七法”
2. 曾國藩識人
三、 如何用人？
1. 德與才
2. 長與短
3. 潛與顯
4. 親與疏
5. 好與惡
6. 信與疑
7. 選與用
案例分析：傳統(tǒng)國學(xué)人才培養(yǎng)的弊端
第四講 國學(xué)與管理篇
一、 以人為本
1. 先說“人力資源”這個詞
2. 再說“以人為本”這個理兒
3.管理者的九項基本原則
二、 以法為基
1. “德”和“法”的關(guān)系
2. “權(quán)變理論”與“寬猛相濟”
三、 順乎天理
1. 何謂“理”
2. “理”與“情”的關(guān)系
3. “法”與“理”、“情”的關(guān)系
四、 法家思想的現(xiàn)代管理應(yīng)用
1. 先秦法家與儒家的淵源
2. 陽儒陰法：韓非子思想
3. 法家思想下的現(xiàn)代企業(yè)管理雙驅(qū)理論模型
案例分析：政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
第五講 國學(xué)與團隊篇
一、 上下同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興
1. 中國式目標(biāo)管理——同欲
2. 同欲三步曲
二、 和諧——團隊第一要義
1. 什么是和諧
2. 和諧的內(nèi)容
3. 和——中國人的價值目標(biāo)
三、 和諧的現(xiàn)實意義
1. 矛盾的和諧性與競爭性
2. 和諧在團隊建設(shè)中的作用
四、 陽明心學(xué)與目標(biāo)
1. 完成目標(biāo)為何難？
2. 陽明心學(xué)的核心價值
3. 從內(nèi)圣外王談目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力價值
案例分析：窮則獨善其身，達則兼善天下
第六講 國學(xué)與養(yǎng)生篇
一、 惡劣情緒是百病之源
1. 百病生于氣
2. “工作倦怠癥”
二、 如何面對挫折？
1. 什么是挫折
2. 挫折的一般反應(yīng)與危害
3. 不同類型的人在挫折下的反應(yīng)與自我改進
4. 提高自己的抗挫折能力
5. 通過自我心理調(diào)整來提高情商
三、 養(yǎng)生之道——去浮躁，守靜篤
1. 三十功名塵與土——虛靜人生
2. 快樂工作，快樂人生
3. 仁者必壽
四、 舍生取義的儒家人文價值觀
1. 馬斯洛需求層次理論
2. 儒家的擇善固執(zhí)與止于至善
3. 儒家的舍生取義與*員的修養(yǎng)
案例分析：浩然正氣——位卑未敢忘憂國
蘇州國學(xué)培訓(xùn)
轉(zhuǎn)載：http://www.jkyingpanluxiangji.com/gkk_detail/26328.html
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- 趙成國
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