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道德經(jīng)與管理智慧

【課程背景】
   《道德經(jīng)》是被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之言”的巨作，講的是道、天、地、人以及人類領(lǐng)袖如何引領(lǐng)百姓尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類幸福和人與自然的和諧。通俗來(lái)講，老子是中國(guó)古典管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，《道德經(jīng)》講的就是 如何治理國(guó)家、管理團(tuán)隊(duì)。因此，《道德經(jīng)》堪稱是人類的第一部管理大法，閃耀著圓融豁達(dá)的人文精神與可大可久的生命智慧。從企業(yè)管理的角度來(lái)說(shuō)，人們通常把《道德經(jīng)》前37章的《道經(jīng)》作為企業(yè)管理中的戰(zhàn)略部分來(lái)借鑒領(lǐng)會(huì)，而把后44章的《德經(jīng)》作為企業(yè)管理中的各類管理方法來(lái)學(xué)習(xí)應(yīng)用?；鶚I(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)需要有符合天道的使命和價(jià)值體系，然后把大的愿景細(xì)化到企業(yè)的運(yùn)行當(dāng)中。
   本課程緊密與企業(yè)實(shí)踐環(huán)境相結(jié)合，以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)員大氣智慧的管理理念和職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)中高層管理者學(xué)會(huì)“以百姓心為心”，用大局觀拓展心量，找準(zhǔn)定位；學(xué)會(huì)“以正治國(guó)”，用正氣觀修為自己，適應(yīng)環(huán)境，和責(zé)任義務(wù)和諧相處；學(xué)會(huì)“上善若水”用利他觀靜心觀察人性的需要，切實(shí)尊重員工，使他們自覺(jué)積極地為企業(yè)目標(biāo)努力工作；學(xué)會(huì)“勤而行之”，用勤行觀改善行為，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，和工作任務(wù)和諧相處。
    課程內(nèi)容突破只講理論不講工具方法的瓶頸，通過(guò)大量案例真實(shí)還原企業(yè)高層面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，用發(fā)生在學(xué)員身邊的實(shí)際案例講解老子智慧的應(yīng)用，針對(duì)性和可操作性強(qiáng)，幫助學(xué)員一解惑、二看清、三應(yīng)用，每個(gè)模塊有經(jīng)典名句背誦，真正幫助管理者實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升，讓道德經(jīng)中的管理智慧真正走進(jìn)企業(yè)管理中。

【課程收益】
了解老子其人其書，總結(jié)的是上古時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者法則
了解道德經(jīng)中的格局觀，學(xué)習(xí)其領(lǐng)導(dǎo)者視角
了解道德經(jīng)中的正氣觀，學(xué)習(xí)老子修身方法
了解道德經(jīng)中的利他觀，學(xué)習(xí)上善若水的智慧
了解道德經(jīng)中的付出觀，學(xué)習(xí)不自為大，終成其大的智慧
了解道德經(jīng)中的勤行觀，學(xué)習(xí)老子的處事智慧

【課程對(duì)象】中高層管理人員

【課程大綱】
一、老子其人其書
1、中國(guó)文化中的經(jīng)可謂之多，《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之首
2、《道德經(jīng)》與《金人銘》的淵源，本就是講給侯王士大夫的書，總結(jié)的是上古時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者法則
3、何為道與德：道指客觀自然規(guī)律，德是指順應(yīng)規(guī)律！
4、何為“無(wú)為”：無(wú)為而無(wú)不為
5、何為“不爭(zhēng)”： 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
6、人法地，地法天，天法道，道法自然
案例：張瑞敏推崇道法自然，在企業(yè)管理中應(yīng)用道德經(jīng)
道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想境界的五句話(最好能背誦)
二、道德經(jīng)格局觀在企業(yè)中的應(yīng)用
1、圣人用道力，俗人用己力
2、道德經(jīng)第一章是總綱，第二章是目錄
3、領(lǐng)導(dǎo)者的作用：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵
4、領(lǐng)導(dǎo)者的生存之道：天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生
5、領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)站位：圣人常無(wú)心，以百姓心為心
6、領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方法：生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德
案例：任正非的格局觀
道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想格局觀的五句話(最好能背誦)
三、道德經(jīng)正氣觀在企業(yè)中的應(yīng)用
1、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
2、五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此
3、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
4、絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無(wú)有
5、企者不立；跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)
6、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下
案例：曹德旺的正氣觀
道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想正氣觀的五句話(最好能背誦)
四、道德經(jīng)利他觀在企業(yè)中的應(yīng)用
1、上善若水的智慧
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；信者，吾信之；不信者，吾亦信之
3、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物
4、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。
5、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太
6、既以為人已愈有，既以與人已愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)
案例：胖東來(lái)超市用利他觀把自己干成了中國(guó)零售業(yè)神一般的存在
道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想利他觀的五句話(最好能背誦)
五、道德經(jīng)付出觀在企業(yè)中的應(yīng)用
1、受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王
2、是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭
3、圣人后其身而身先，后其身而身存
4、故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之（古音）；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰
5、萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大
6、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海
案例：欲戴王冠，愿承其重。酒店業(yè)一哥季琦的付出。
道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想付出觀的五句話(最好能背誦)
六、道德經(jīng)勤行觀在企業(yè)中的應(yīng)用
1、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下
3、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
4、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)
5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)
6、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
案例：九段秘書的例子
道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想勤行觀的五句話(最好能背誦)

道德經(jīng)與管理智慧