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北京國學用人之道課程

一、天地一大文
《資治通鑒》是一部空前的編年史巨著，上起周威烈王二十三年，下止于后周世宗顯德六年，全書分為294卷，300多萬字，記錄了1362年的歷史，全書敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，宋神宗賜名“資治通鑒”，意為此書是一部有助于治國，能起借鑒作用的通史。
北宋中葉內(nèi)憂外患嚴重，朝廷內(nèi)部斗爭激烈，總結(jié)治國經(jīng)驗以鞏固封建政權(quán)成為現(xiàn)實的迫切要求。在這種社會背景下，司馬光以史學家和政治家的視角系統(tǒng)地闡述了如何以史為鑒治國用人。書中的許多歷史事件、名言警句非常精辟，有著很好啟發(fā)意義。
司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！” ——梁啟超
 

二、史家兩司馬
司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟。漢族。陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人[1-2]  ，世稱涑水先生[3]  。北宋政治家、史學家、文學家。
宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光登進士第，累進龍圖閣直學士。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。

三、選用人才的標準
1、馭將之方，在乎操得其柄
人力資源的一個重要特征是稀缺性。司馬光認為優(yōu)秀人才應該為我所用，用人時根據(jù)職位的要求來選用人才，而且要抓住關鍵，了解對方的心理，用的人自己要能控制得住，要掌握住其權(quán)柄。
唐德宗時，河南、河北長年兵戰(zhàn)，賦稅勞役日益增加，在《資治通鑒*第228卷，唐德宗建中四年》記載了陸贄的見解，司馬光也很贊同這種觀點：“克敵之要，在乎將得其人；馭將之方，在乎操得其柄。將其非人者，兵雖眾不足恃；操失其柄者，將雖才不足用，??將不能使兵，國不能馭將，非止費財玩寇之弊，亦有不戰(zhàn)自焚之宰。”意思是，打敗敵人的關鍵在于用將，而駕馭將領的辦法在于掌握用人的權(quán)柄。如果失去用人的權(quán)柄，將領雖然有才也不能為我所用，即使任用也不會用好。用人在于了解被用之人的心理需要，然后去滿足，抓住他的權(quán)柄，發(fā)揮他的才能，其實人力資源管理就是管心，管住了對方的心，就管住這個人。
2、有非常之功，必待非常之人
因為不同的事業(yè)需要不同層次的人才去完成，所以非常的事業(yè)需要不同凡響的人去完成，司馬光認為非常之功需非常之人，而非常之人比一般人難以駕馭，這就需要領導者更高的管理技巧。漢武帝曾經(jīng)下令求取賢才，命令各州舉薦才干優(yōu)長和不同凡俗的人給朝庭。在《資治通鑒*第21卷，
漢武帝元封五年》記載：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔蹄而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，騰馳之士，亦在御之而已。”對待特殊的人才應該有特殊的方法，千里馬雖然兇暴不馴，卻能日跑千里，同樣，有的人雖然遭到世俗的詬罵，卻能屢建奇功，關鍵是看怎么來駕馭。首先要有重視和愛護奇才的觀念，然后要給他們發(fā)揮才能的機會，而且還要保護他們，免造他人的傷害。
3、官在得人，不在員多
司馬光認為人力資源的質(zhì)量比數(shù)量更重要，因為許多朝代衰亡的原因之一就是冗官。在《資治通鑒*第192卷，唐太宗貞觀元年》寫到：“官在得人，不在員多。”唐太宗向房玄齡講此用人之道，令他裁并削減昏官冗吏。*的帕金森定律也同樣反映了這個問題，機構(gòu)越官僚，人就越多，效率也越低，精減機構(gòu)一直是當權(quán)者想做的事情，但是歷史上許多朝代的精簡機構(gòu)的改革都失敗了，質(zhì)量和數(shù)量難以協(xié)調(diào)，一旦冗官現(xiàn)象解決了，留下精英來管理，不管是政府還是企業(yè)，它們的生命力將大大增強。
4、同言而信，信在言前
用人時應該真誠和信任，司馬光認為在用人時尤其要注意這方面問題，因為你的事業(yè)是需要他們的幫助和支持才能完成的。在《資治通鑒*第195卷，唐太宗貞觀十一年》記載了魏征的一段用人之道：“<文子>曰：?同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。?自王道休明，十有余年，然而德化未洽者，由待下之情未盡誠信故也。”在命令和言語之前有信任和真誠的問題，如果有信任和真誠就會很好地執(zhí)行命令，唐朝建立后十余年，因為德化還不能普及，所以用人時還不夠信任和真誠，以致影響了國家的管理。領導對下屬信任和真誠，下屬會將心比心，不但會把事情做得更好，而且對領導和組織的忠誠度也大大提高。
5、取其所長，棄其所短
司馬光認為用人就像木匠用木料一樣，應該取長補短，在《資治通鑒•第1卷，周安王二十五年》寫到：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。”人無完人，用人的原理和用木的原理一樣，好的木匠用木料時，取其所長，棄其所短，因此一根合抱的巨木，只有幾尺朽爛之處，高明的木匠是不會扔掉的。用人時首先發(fā)現(xiàn)他的長短處，再根據(jù)情況揚長避短，就可以物盡其才了。唐太宗曾經(jīng)為此責備他的大臣不會用人，在《資治通鑒•第192，唐太宗貞觀元年》寫到：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才干異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”每個時代都有人才，不能怪當時世上沒有人才，只能怪自己不會用人。用人時不能求全責備，司馬光在《資治通鑒•第198卷，唐太宗貞觀二十一年》認為“人君選賢才以為股肱心膂，當推誠任之，人不可以求備，必舍其所短，取其所長。”
6、不能獨治，必擇人而任之
授權(quán)管理是反映領導者管理水平的一個重要指標。司馬光認為應該充分授權(quán)，善于調(diào)動下屬的積極性，把事情做得更好。后周世宗一意孤行，大權(quán)獨攬，不會授權(quán)，文武百官只是接受成命罷了，司馬光在《資治通鑒•第292卷，后周世宗顯德元年》記載了河南府推官高錫的建議：“四海之大，萬機之眾，雖堯、舜不能獨治，必擇人而任之。今陛下一以身親之，天下不謂陛下聰明睿智足以兼百官之任，皆言陛下偏迫疑忌舉不信群臣也！不若選能知人公正者以為宰相，能愛民聽訟者以為守令，能豐財足食者以掌金谷，能原情守法者使掌邢獄，陛下但垂拱明堂，視其功過而賞罰之，天下何憂不治！何必降君尊而代臣職，屈貴位而親賤事，無乃失為政之本乎！”工作太多，必須分工，不同的職位有不同的內(nèi)容，領導應該把有些事情授權(quán)給下屬去做，不然即使是堯、舜也不能做好，領導做的太多，下屬不但不會認為領導聰明睿智，反而認為領導狹隘多疑沒有管理能力。領導應該選擇各方面有特長的人去做他們善長做的事。君主只要在朝廷根據(jù)他們的業(yè)績進行賞罰，如果自己親自去做這些事情就喪失為政之本了。
7、立致政治，必委之君子
司馬光指出在用人時要遠小人，近君子。君子也有缺點，小人也有他的優(yōu)勢，這就要求用人者能有辨別力。在《資治通鑒•第195卷，唐太宗貞觀十一年》記錄記載了唐朝的魏征給唐太宗分析了利弊得失：“今立致政治，必委之君子；事有得失，或訪之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也輕而狎；狎則言無不盡，疏則情不上通。??陛下誠能慎選君子，以禮信用之，何憂不治！不然，危亡之期，未可保也。”君子能做大事，所以確定政策，追求達到大治，必然要托付給君子，但他們?nèi)菀资谷司炊h之，造成疏遠，疏遠就難以下情上達，缺少溝通，可能會行成誤解；而君主在了解事情得失時會問身邊的小人，對待他們輕佻而親昵，言無不盡，溝通太多，小人的言語會影響領導者的視聽和判斷，以致錯誤地對待君子。魏征希望君主能謹慎地選擇身邊的人，禮遇信任和重用君子，就能天下大治，不然國家離滅亡之期就不遠了。

四、金牌領袖——帝王心術(shù)中的領導智慧
1．“王道”與“霸道”之爭
天下第一暴君——秦始皇嬴政。
仁君之祖——漢文帝劉恒。
2．“陽謀”與“陰謀”之辯
漢武大帝——漢武帝劉徹。
乞丐皇帝——明太祖朱元璋。
3．兵者，詭道也 
千古一帝——唐太宗李世民。
作為團隊決策者，你遇到過下列問題嗎？
——你的對手曾是你的手足兄弟，現(xiàn)在他欲置你于死地而后快，你將做什么？
——如果你選擇向你的上司反映，但你的上司卻明顯傾向于他，你該怎么辦？
——如果你選擇與他決一死戰(zhàn)，好，你離金牌領袖進了一步！
結(jié)束語：
司馬光的許多觀點和見解與現(xiàn)代的人力資源管理思想有不謀而合之處，所闡述的思想和原理在現(xiàn)代的企業(yè)管理中有參考意義，但畢竟時代背景和實際環(huán)境有巨大的差別，所以批判地繼承就更顯重要，應該掌握和學習《資治通鑒》管理心理思想的精髓，然后根據(jù)自己企業(yè)或組織的具體情況采取相應的措施，會有良好的績效。

北京國學用人之道課程