國(guó)學(xué)禮儀之道
講師：王虹 瀏覽次數(shù)：2566
課程描述INTRODUCTION
國(guó)學(xué)禮儀課程
培訓(xùn)講師：王虹
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：1天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
國(guó)學(xué)禮儀課程
課程背景
中華是禮儀之邦，儒家文化是禮樂文化，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。自三千年前“周公制禮作樂”，“禮”即是治國(guó)之綱亦是修身之本，中國(guó)的禮學(xué)精神強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，與過分注重儀式的西方禮儀迥然不同。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典中禮的闡述以及對(duì)本民族禮儀文化的學(xué)習(xí)，提升職業(yè)道德素養(yǎng)。
課程大綱
第一部分：國(guó)學(xué)經(jīng)典中禮的要旨
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”政治家管子為何如此言？
國(guó)學(xué)經(jīng)典中“禮”的內(nèi)涵？
中、西方禮儀的區(qū)別
中國(guó)人自古注重道德修養(yǎng)養(yǎng)的深意何在？
第二部分：敬德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
《禮記》一書開篇就說(shuō)：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。”古人認(rèn)為，這幾句話是人君的“立治之本”， 毋不敬，最為緊要。敬分為兩部：內(nèi)心的敬意和敬意的表達(dá)。
我國(guó)傳統(tǒng)文化中“敬”德的內(nèi)涵
工作、生活中“敬”的運(yùn)用
“服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現(xiàn)。
通過待客、送客說(shuō)進(jìn)退之道
尊人、自尊與分庭抗禮
第三部分：公職人員“溝通之禮
人與人交往離不開語(yǔ)言的溝通交流，孔子講：“不知言，無(wú)以知人也。”道理在此。在中國(guó)人與人交往的言辭藝術(shù)中，不僅包括言語(yǔ)的規(guī)范與深度，還看重容色與尊重他人的性情。
關(guān)于容色的禮儀——工作過程中不失色于人
關(guān)于言語(yǔ)的禮儀——交談過程中不失言于人
禮緣人情而作——了解人的性情，循情而為
人與人交往的進(jìn)退間、迎送中、言辭等都如何把握位置
第四部分：信德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
子張問行，子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見其參(4)于前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然后行。”子張書諸紳。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)“信”德的疏解。
工作、生活中“信”德的運(yùn)用
誠(chéng)-信-真，三者在經(jīng)典中的闡釋以及運(yùn)用
古代先賢為何看重謹(jǐn)言？
第五部分：職場(chǎng)“衣冠“禮儀
西方人講：“你就是你所穿的”。
中國(guó)2000多年前的典籍中既強(qiáng)調(diào)：“禮儀之始，在于正衣冠。”
西裝在中國(guó)的名稱是什么，西裝是西方國(guó)家的正裝嗎？西裝的著裝規(guī)范。
管理者著裝的隆與殺（shai）在表達(dá)什么？
職業(yè)人服飾禮儀要?jiǎng)t
中國(guó)人的著裝觀，及參加不同的場(chǎng)合的服裝定位及禮儀。
第六部分：謙德的要旨與相關(guān)的禮儀風(fēng)范
周公曾告誡其子伯禽說(shuō)： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其國(guó)家，小足以守其身：《謙》之謂也。” 故而，古代君子要求自己自謙而敬人。
歷代賢達(dá)之人如何用“謙”德自勉。
工作、生活中“謙”的運(yùn)用
稱謂中的謙與敬
說(shuō)說(shuō)中華禮儀注重“相稱”
第七部分：職場(chǎng)“舉止“禮儀
《禮記》玉藻篇講到：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容直，色容端。”我們通過《禮記》上的這段話，來(lái)規(guī)范坐、立、行、握手、眼神等舉止。
“立容德”——肅立、恭立表達(dá)自己的身份
男士、女士坐姿禮儀
行姿風(fēng)范——傳統(tǒng)文化中的步、趨、行，那個(gè)字體現(xiàn)的是“步從容”并能很好的展現(xiàn)行姿風(fēng)范？
國(guó)學(xué)經(jīng)典中“握手”的原則
鞠躬——中國(guó)人表達(dá)敬意的基本肢體禮儀
管理者“目容端”
第八部分：明恥的要義與相關(guān)的禮儀規(guī)范
明恥、知恥是儒家文化的特色！"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。“——《論語(yǔ)?子路》
經(jīng)典中對(duì)于“恥”的疏解。
工作、生活中對(duì)于“恥”的借鑒
《禮記?玉藻》篇中通過飲食、宴飲說(shuō)“恥”
第九部分：職場(chǎng)“宴飲”之禮
宴飲，以一種人們意想不到的方式影響著人類文明的進(jìn)程，我們完全可以通過一個(gè)人的用餐過程，感受他的生活方式、觀念、道德修養(yǎng)。“既醉以酒，既飽以德。”
《禮記》中座次原則
食具之禮
經(jīng)典中的餐食之禮
你會(huì)“敬酒”嗎？
第十部分：孝是至德，忠乃至誠(chéng)
《孝經(jīng)》中孔子曰： “夫孝，德之本也，教之所由生也。”在中國(guó)的文化中，行孝是天經(jīng)地義的事情。因?yàn)橛行⒆硬艜?huì)有忠正之人。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)“孝、忠”的疏解。
孝行、孝德、孝道
何為“忠”；為何做“忠貞”之士？
國(guó)學(xué)禮儀課程
轉(zhuǎn)載：http://www.jkyingpanluxiangji.com/gkk_detail/63743.html
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- 王虹
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