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儒釋道管理智慧

培訓(xùn)對(duì)象
總裁班、國(guó)學(xué)研修班，企業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部

課程目標(biāo)：
長(zhǎng)久以來企業(yè)管理還是企業(yè)治理是兩種文化在當(dāng)下困擾著眾多企業(yè)運(yùn)營(yíng)者，到底哪種文化更加有利于現(xiàn)今企業(yè)運(yùn)營(yíng)，市場(chǎng)開拓，團(tuán)隊(duì)建設(shè)呢？ 我們必須要了解東西方文化的區(qū)別與聯(lián)系： 西方講術(shù)，針對(duì)性惡，強(qiáng)調(diào)堵截 中方講道，相信性善，側(cè)重疏導(dǎo) 現(xiàn)代講本，以人為本，堵疏結(jié)合 儒釋道三家管理智慧： 1）厚德載物：儒家強(qiáng)調(diào)道德的力量 2）道法自然：道家強(qiáng)調(diào)自然的力量 3）明心見性：佛家強(qiáng)調(diào)覺悟的力量 基于當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，單一的企業(yè)文化已經(jīng)無法滿足企業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)開拓、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等諸多問題，那么讓我們一起學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化。
    
課程大綱：
前言：國(guó)學(xué)與諸子百家，易經(jīng)是大道之源——東方管理六原則
一、善惡之辯中“人性本善”的原則
1. 東方人強(qiáng)調(diào)性本善，西方人強(qiáng)調(diào)性本惡
2. 在管理中注重培養(yǎng)化性復(fù)性的自覺力
3. 提高管理者返身而誠(chéng)的自我提升能力
二、人我之辯中“人我合一”的原則
1. 東方人是集體主義者，西方則是個(gè)人主義者。
2. 在現(xiàn)代管理中注意培養(yǎng)“強(qiáng)行恕道”的理解力，
3. 打造企業(yè)的“團(tuán)隊(duì)精神”，構(gòu)建東方的企業(yè)倫理。
三、義利之辯中“道義惟上”的原則
1.  利己主義一直是被中國(guó)正統(tǒng)文化所批判的，
2. “合理的利己主義”則是西方文化的主流。
3. 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng)“士魂商才”的定力，樹立正確的“價(jià)值觀”。
四、欲理之辯中“以理制欲”的原則
1. 中國(guó)正統(tǒng)反對(duì)縱欲主義，西方古希臘張揚(yáng)欲望
2. 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng)“在欲而無欲，居塵不染塵”的自制力。
五、有無之辯中“尚無貴空”的原則
1. 道家“尚無”佛家“貴空”無+空=禪宗。
2. 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng)“知有守?zé)o”的智慧力。
六、生死之辯中“德性不朽”的原則
1. 基督教佛教“向死而生”，“靈魂不滅”。
2. 在現(xiàn)代管理中生成“以德配天”的人格魅力。

第一講：儒家企業(yè)管理智慧——厚德載物
一、企管模式
1. 以仁為原則的經(jīng)管思想
2. 以義為特征的經(jīng)管手段
3. 以禮為基礎(chǔ)的經(jīng)管特色
4. 以智為動(dòng)力的經(jīng)管韜略
5. 以信為核心的經(jīng)管目標(biāo);
二、仁者愛人——企管根本
仁，主要是社會(huì)管理倫理學(xué)說
仁愛、仁義、仁政、仁君、仁慈
1. 系統(tǒng)建立公共管理規(guī)則，
2. 宣揚(yáng)人類之愛的管理思想
3. 消除內(nèi)部沖突，解決團(tuán)隊(duì)沖突
4. 為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的設(shè)定*目標(biāo)
三、能群善分——角色定位
1. 群分：管理須能群善分
2. 守分：定位比能力重要
思考：經(jīng)理何以手忙腳亂？
四、克己復(fù)禮——企管核心
1. 周公之禮：區(qū)分等級(jí)，確保秩序
2. 孔子之禮：角色定位，強(qiáng)調(diào)和諧
3. 荀子之禮：重禮隆法，強(qiáng)調(diào)服從
五、中庸之道——企管藝術(shù)
1. 中庸是一種管理思想、消除管理矛盾，管理制度的優(yōu)化
2. 中庸是一種管理方法、避免管理沖突，穩(wěn)定管理的秩序
六、執(zhí)兩用中——動(dòng)態(tài)平衡
1. 虞舜：治國(guó)方略，允執(zhí)厥中
2. 孔子：人格理想，天下大同
3. 子思：思維方式，小康之治
4. 程朱：存在方式，存理去欲
七、忠恕之道——企業(yè)倫理
1.  忠道：不自欺不欺人不被欺
2.  恕道：人同此心，心同此理
八、赦過舉才——用人之道
1. 有司：領(lǐng)導(dǎo)要做好表率
2. 赦過：用人不求全責(zé)備
3. 賢才：任人唯賢也唯親
思考：小廟可請(qǐng)大和尚嗎？
九、禮讓好學(xué)——企業(yè)愿景
1. 學(xué)習(xí)：打造學(xué)習(xí)型組織
2. 禮讓：提倡做君子之爭(zhēng)
3. 親親：和諧人際的營(yíng)造
4. 共贏：和而不同謀合作
十、突破局限——其命維新
1. 尚德：輕力輕智也輕利
2. 營(yíng)銷：戰(zhàn)略決策無中庸
3. 管理：突破家族的局限
4. 損益：創(chuàng)新才能求發(fā)展
5. 和諧：儒商的企業(yè)理想
十一、家族制三大同性與改進(jìn)
1. 組織機(jī)制的障礙
2. 人力資源的限制
3. 決策程序的瓶頸
案例典故：顏氏文化傳人顏真卿的敢于擔(dān)當(dāng)
案例典故：揭秘百億方太背后的文化驅(qū)動(dòng)力
案例典故：日本澀澤榮一義利結(jié)合《論語(yǔ)與算盤》
案例典故：儒家思想是中國(guó)最牛的企業(yè)管理思想——馬云
案例典故：海爾集團(tuán)儒家思想和儒家智慧實(shí)踐在企業(yè)中的應(yīng)用
案例典故：從有制而為到無為而治——基于君子文化的德勝洋樓

第二講：道家企業(yè)管理智慧——上善若水
一、知雄守雌——文化起源
1. 母系：道家思想的起源
2. 貴雌：道家思想的底色
3. 消極：道家思想的局限
二、無為而治——治理之要
1. 有為：積極有為不妄為
2. 無為：無為方能無不為
3. 無為：不違背企管規(guī)律
4. 實(shí)踐：企業(yè)家的加減法
5. 減法：有些事情不必要
6. 謙虛：清空歸零之妙訣
三、無為自化——制度重要
1. 制度：提倡制度化管理
2. 標(biāo)準(zhǔn)：制定嚴(yán)格的規(guī)章
3. 保障：不因人亡而政息
四、舉重若輕——殊途同歸
1. 烹調(diào)：如何炸好小黃魚
2. 火候：在根本上做文章
3. 認(rèn)定：小改變與小調(diào)整
4. 權(quán)變：基本制度不能變
5. 規(guī)律：領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)崇尚規(guī)律
6. 用人：切記不可多翻弄
7. 經(jīng)營(yíng)：項(xiàng)目選擇亦無為
思考：朝令夕改最忌諱？
五、上善若水——柔性管理
1. 尚水：水是智慧的象征
2. 行止：行當(dāng)行與止當(dāng)止
3. 特性：適應(yīng)性與應(yīng)變性
4. 結(jié)果：水流千遭歸大海
5. 堵疏：疏比堵更加重要
6. 善柔：女性管理的優(yōu)勢(shì)
六、少私寡欲——價(jià)值取向
1. 欲望：人之大患在有身
2. 寡欲：身重于物泊名利
3. 知足：吃虧是福知足樂
4. 態(tài)度：得失損益等閑看
5. 多少：少則得與多則惑
思考：怎樣才叫懂得工作？
七、自勝者強(qiáng)——個(gè)人修養(yǎng)
1. 力強(qiáng)：戰(zhàn)勝自己最強(qiáng)大
2. 自勝：勝人修養(yǎng)的前提
3. 榮辱：定力修養(yǎng)試金石
4. 智明：了解自己最聰明
5. 簡(jiǎn)約：做簡(jiǎn)約化的領(lǐng)導(dǎo)
6. 不言：不言之教的威力
7. 甘后：功遂身退的偉大
8. 謙虛：善下是一種美德
八、物壯則老——長(zhǎng)遠(yuǎn)之道
1. 不道：離開道就會(huì)物壯則老
2. 壯老：物極必反的含義
3. 起始：千里之行足下始
4. 難易：萬事圖難于其易
5. 慎入：企業(yè)應(yīng)不入險(xiǎn)地
6. 低調(diào)：企業(yè)應(yīng)低調(diào)從容
7. 體檢：企業(yè)應(yīng)隨時(shí)病病
思考：慎終如始無敗事
案例典故：德國(guó)總理施羅德要求每一個(gè)家庭都要買一本《道德經(jīng)》
案例典故：馬云和李連杰先生創(chuàng)辦太極禪商學(xué)院運(yùn)用了道家智慧
案例典故：老子的智慧《道德經(jīng)》與石田退三的豐田企業(yè)經(jīng)營(yíng)
案例典故：以靜制動(dòng)的格蘭仕與老子道德經(jīng)的智慧具體實(shí)際應(yīng)用

第三講：禪宗企業(yè)管理智慧——明心見性
一、基本教義——四圣真諦
苦諦、集諦、滅諦、道諦
二、基本教義—普渡眾生
禪說：善待他人就是善待自己。這是現(xiàn)代管理中指向與他人關(guān)系的覺悟力：緣的力量。
三、基本教義—因果報(bào)應(yīng)
果有因因有果有果有因種甚因結(jié)甚果這是管理中指向?yàn)槿颂幨赖挠X悟力：報(bào)的力量。
四、基本教義—六度修行
1.“布施”度慳貪—發(fā)財(cái)之道
2.“持戒”度毀犯—平安之道
3.“忍辱”度嗔恨—做人之道
4.“精進(jìn)”度懈怠—成功之道
5.“禪定”度散亂—安心之道這是管理中指向行為的覺悟力：修的力量。
6.“智慧度愚癡—明理之道
案例典故：玻璃大王的佛家信眾曹德旺先生的六度人生
案例典故：稻盛和夫的利他法則創(chuàng)造出兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)
案例典故：?jiǎn)滩妓惯\(yùn)用禪宗的智慧和思想設(shè)計(jì)蘋果產(chǎn)品

第四講：儒、釋、道的共同點(diǎn)
三種思想的交匯點(diǎn)在于
1. 超越人類的天理的存在
2. 人對(duì)自然的力量來自對(duì)天理的領(lǐng)悟
3. 都強(qiáng)調(diào)通過自我修煉實(shí)現(xiàn)自我超越的重要

第五講： 企業(yè)經(jīng)營(yíng)十二歌
一命二人三成功，四有戰(zhàn)略五創(chuàng)新，六領(lǐng)七計(jì)八學(xué)習(xí)
九有架構(gòu)十組織，十一顧客與社區(qū)，十二政府要聽從
1. 使命：企業(yè)存在的理由只有一個(gè)，那就是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。
2. 人：人是我們組織最重要的資源，同時(shí)所有員工也是我們組織的主人。
3. 成功：一家企業(yè)的成功就是為其利益相關(guān)者的成功提供*助益
4. 戰(zhàn)略：戰(zhàn)略是一種命運(yùn)，是企業(yè)行為與思維方式的回報(bào)。
5. 創(chuàng)新：創(chuàng)新不是應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)宜之計(jì)，創(chuàng)新是企業(yè)的生存方式。
6. 領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值在于指明方面、激勵(lì)眾人、達(dá)成承諾和團(tuán)結(jié)、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)排除障礙。
7. 計(jì)劃：計(jì)劃與控制是組織最活躍也是最保守的元素
8. 學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是組織系統(tǒng)地進(jìn)行自我突破的重要路徑，是企業(yè)持續(xù)存在的基本條件。
9. 架構(gòu)：架構(gòu)是分工關(guān)系，在組織角度又是職能綜合，在深層次上它還是戰(zhàn)略
10. 組織：把一群人組織起來的核心要素有著如此的層次和結(jié)構(gòu)。
11. 顧客：顧客終究是企業(yè)的老板，競(jìng)爭(zhēng)的仲裁最終還是顧客做出的。
12. 社區(qū)：企業(yè)對(duì)環(huán)境承擔(dān)著責(zé)任，企業(yè)首先是社會(huì)的一分子，然后才是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。
13. 政府：政府是依法獲得治理社會(huì)權(quán)力的全民代表。

儒釋道管理智慧