東方智慧核心關(guān)于自我修養(yǎng)的四個(gè)字叫仁和止靜，是東方關(guān)于修養(yǎng)的核心。在孔子那里講仁講止講的多，在老子那里講和講靜講的多，其實(shí)都是講自我修養(yǎng)的。在這里我們想給大家探討一下仁和止靜的第一個(gè)字關(guān)于仁。實(shí)際上這種理念它不僅僅限于孔子的儒家學(xué)說。在很多的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的學(xué)說里邊都會涉及到這種理念。在論語里邊光仁字就出現(xiàn)了有109次。關(guān)于什么是仁呢？孔子在論語里邊有三個(gè)方面的經(jīng)典論述。論語顏淵篇里邊就講說仁者愛人。什么叫仁呢？仁是對他人的愛，這種東西是從感情上面，從人際關(guān)系上面給人做了定義。
第二，在這個(gè)論語雍也里邊，老夫子又給人下了一個(gè)定義，說己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。我們認(rèn)為這叫什么？這叫分享文化，你要做的事情也幫別人做成，你喜歡的東西跟別人分享，你要達(dá)成的目標(biāo)也讓別人達(dá)到。在論語當(dāng)中管這個(gè)叫忠。
另外還有一個(gè)東西叫恕，恕是什么呢？叫己所不欲，勿施于人，就是自己不愿意做的事情，也不要讓別人去做，自己接受不了東西，也不要讓別人接受。這叫寬容理解，這叫恕。忠恕之道。被傳統(tǒng)的儒家認(rèn)為它是仁的一個(gè)基本內(nèi)核。所以我們有兩個(gè)關(guān)于仁的解釋。
第一是關(guān)于感情的。
第二是關(guān)于寬容、理解和分享的。我認(rèn)為孔子講的最透徹的是什么呢？是在述爾中。孔子講一句話，孔子說什么呢？仁遠(yuǎn)乎哉，吾欲仁，斯仁至矣，就是仁這種品質(zhì)當(dāng)你想要做到的時(shí)候，你就已經(jīng)做到了。當(dāng)你想要獻(xiàn)愛心的時(shí)候，你就已經(jīng)有愛心了，這叫什么？這叫動(dòng)機(jī)論。從動(dòng)機(jī)上給善良定義，惡行看什么看結(jié)果，善行看動(dòng)機(jī)，走在路上，你看到一個(gè)貧苦人在那乞討呢？我們坐在車上匆匆而過，沒辦法給他一塊錢十塊錢。但是看到他那可憐的樣子，心念一動(dòng)，說我要能幫他，我一定幫他。當(dāng)你一動(dòng)了心的時(shí)候。你就已經(jīng)有了善良，走在路上看一個(gè)乞討的人，迎面過來了一撇嘴，說你趕緊給我舀點(diǎn)，蹭給了十塊錢，說你趕緊走。在這時(shí)候，即使你給了十塊錢，這也不叫善良，因?yàn)槟銢]有這動(dòng)機(jī)。善良首先是一種動(dòng)機(jī)，這是在論語當(dāng)中對仁的這三種基本的定義。這三種基本定義分成四個(gè)路徑，有感情、懂分享、會理解，有善良的動(dòng)機(jī)和愿望。特別是最后一個(gè)人要有善良的動(dòng)機(jī)。我們能幫多少人能幫到多大程度是能力問題。但我們有沒有動(dòng)機(jī)是態(tài)度問題，很多人是抱著商業(yè)的目的，以那種利益動(dòng)機(jī)來做善良的事情呢？這個(gè)也不叫善良。
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