【心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)由心造，業(yè)隨心轉(zhuǎn)。心不能轉(zhuǎn)業(yè)，即為業(yè)縛。業(yè)不隨心轉(zhuǎn)，即能縛心。心何以能轉(zhuǎn)業(yè)？心與道合，心與佛合，即能轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業(yè)縛。一切現(xiàn)前境界，一切當來果報，皆唯業(yè)所感，唯心所現(xiàn)。唯業(yè)所感故，前境來報，皆有一定，以業(yè)能縛心故。唯心所現(xiàn)故，前境來報，皆無一定，以心能轉(zhuǎn)業(yè)故。若人正當業(yè)能縛心，前境來報一定之時，而忽發(fā)廣大心，修真實行，心與佛合，心與道合。則心能轉(zhuǎn)業(yè)，前境來報，定而不定?！?br /> 好，我們來看這一段。這一段是開示：我們心，現(xiàn)前一念心所造作的業(yè)，以及如何轉(zhuǎn)業(yè)，改變命運的原理和方法。
上面我們談到，現(xiàn)前一念心是我們一切行為的動力，我們叫動機。這一念心，它在行為造作過程當中，就會造種種業(yè)。這些業(yè)有善業(yè)，有惡業(yè)，有不善不惡的無記業(yè)。造業(yè)的工具是什么呢？是我們的身和口。身業(yè)和口業(yè)所造的，是受這個心，我們八識的心所指揮的。身體就像一個機器、一個木偶，上面有牽線的這樣的一個主宰，就是我們這個心。我們行為造作，在后面起作用的觀念，就是這個心。心就能造作種種的業(yè)，它造了業(yè)，這個業(yè)就在我們的阿賴耶識里面，作為種子儲存下來。任何的業(yè)，它就會形成一種力量，我們講業(yè)力，Karma。這個種子在我們阿賴耶識里面儲存之后，它遇到因緣、緣分，就會起現(xiàn)行，出現(xiàn)境界。你善業(yè)的種子多，出現(xiàn)的善的境界就比例高；你惡的業(yè)力大，就出現(xiàn)惡的境界。善的境界，比如我們壽命長、身體好、家眷和睦、事業(yè)成功、在世間上富貴榮達，這是你的好的境界，這是你的善業(yè)導致的；出現(xiàn)身體很不健康，壽命夭折，家庭一天到晚像一場戰(zhàn)爭似的，經(jīng)常打仗、吵架，冤家對頭常常碰面，種種不如意的事情，這些惡的境界，是我們阿賴耶識惡的種子起現(xiàn)行的表現(xiàn)。所以要了解我們的行為造作的業(yè)，它永不會消失，一定會起現(xiàn)行的，也就是要果報的，果上要受這種報應的，這是造業(yè)。
心的能量還有一個，就是它能轉(zhuǎn)業(yè)，它能轉(zhuǎn)變業(yè)力。佛法當中對這一點是加以重視的，善惡因果報應決定不虛。我們講前世的善惡業(yè)真實不虛，一定受報。這就是所謂天。俗稱講天，天定勝人。你原來已經(jīng)造了的，你改變不了，天要勝人。但是你人在今生要做很大的善業(yè)轉(zhuǎn)變，那么人也可以、人定也就可以勝天的。天定了可以勝人，人定了也能勝天。這就是說，它是可以轉(zhuǎn)化的。所以講命運，命是你造的業(yè)，必須要受，命中有這個生命的軌跡。所以我們來到這個世間，這個命，你一生有多少俸祿、有多長壽命、乃至什么時候生什么病、你會碰到什么家親眷屬、有幾個兒子、有幾個.這都是命里注定的，一飲一啄莫非前定。你原來造的業(yè)，在阿賴耶識里面今生的表現(xiàn)，如果用現(xiàn)在分子生物學講，就是在我們的遺傳密碼里面，就已經(jīng)編碼好了這個信息。那一生也無非是這個編碼的程序，一種譯碼的過程，再現(xiàn)的過程。但是，它是能夠轉(zhuǎn)變的。既然這個業(yè)是心造的，要轉(zhuǎn)這個業(yè)也要靠這個心，解鈴還須系鈴人。所以，這個業(yè)由我們心造作出來之后，如果這個心不能轉(zhuǎn)這個業(yè)力，這個業(yè)力就把我們捆住了，你動彈不了。一般來說是動彈不了的。因為一般眾生的心，他想改變業(yè)的這種心力如果超不過業(yè)力，他也就按原來的那種命運軌跡走，這就是為業(yè)所縛，捆綁住。
這個業(yè)就不會隨著我們的心來轉(zhuǎn)，就能把我們的心捆住，這是業(yè)力大過我們的心力。但是心是可以轉(zhuǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變業(yè)力，怎么轉(zhuǎn)呢？一定你今生作的，比如你行善，是大的善事，超過你往昔的業(yè)力；或者說是大的惡事，也超過你原來的，它就會向惡的方面更滑過去，它能夠轉(zhuǎn)。一般我們講轉(zhuǎn)是改善，是從好的方面轉(zhuǎn)，如果說向壞的方面滑過去，那就談不上改善問題了。心能夠轉(zhuǎn)化過來，要靠一種什么樣的力量，使它轉(zhuǎn)化過來呢？這里面，徹悟大師談到一個秘密，就是我們現(xiàn)前這一念心，要與道合，與佛合，就能轉(zhuǎn)。道是什么？道就是我們現(xiàn)前一念心性之體。我們一般講這個道，就是真如、實相、佛性、涅槃，等等，就是一種真如，這樣的力量、空性的力量。如果我們這一念業(yè)使的心，跟形而上的道心能夠吻合，能夠?qū)?，能夠互動，這個道的實相的力量非常大，它就增援我們這個業(yè)心，我們的力量就大了，就能超過所有的業(yè)力。因為任何的造業(yè)，是由虛妄心造作的虛妄的業(yè)，雖然它好像非常巨大，但是，如果一旦跟這個道吻合之后，馬上可以懺悔這些業(yè)。這個業(yè)力就好像你一百年、一萬年的黑暗，你只要一盞燈進去，馬上照亮。
就好像實相懺有個“重罪如霜露”，你所有的罪惡就像結(jié)的白霜，但你的道，實相之道，就像太陽，這太陽一出來，所有的霜就融化了，這叫與道合。與佛合，就是我們的心跟佛心吻合，佛心的力量在增援我們。這樣就能夠轉(zhuǎn)變我們往昔的業(yè)障，這就是轉(zhuǎn)業(yè)。但這個業(yè)怎么來把我們的心捆綁住呢？這是一般眾生的常態(tài)，我們在業(yè)力面前覺得沒有辦法，改變不了它。這是由于我們多生多劫以來，這個八識的虛妄心，依據(jù)我們的煩惱，依據(jù)我們的無明去驅(qū)動的。念念離不開財、色、名、食、睡。這樣地在貪、瞋、癡三毒煩惱的鼓動之下，我們一定會造種種的惡業(yè)，這個種種惡業(yè)就是要受惡業(yè)的苦報，這就叫惑業(yè)苦，凡夫都是這樣?；缶褪俏覀冇袩?，這是惑，由這個煩惱就會造業(yè)，身口意三業(yè)，由這身口意造的惡業(yè)，就會遭受今生和來世的所有果報，這果報的結(jié)果是苦，這叫惑業(yè)苦。遭受苦報的時候，又加劇了我們的迷惑顛倒，加劇了這種煩惱。這種煩惱對身口意三業(yè)又加重了它造惡的程度。造惡程度一加劇，又使我們在三惡道里面受黑暗，從黑暗滑到更深的黑暗，從地獄滑到更深的地獄，形成一個惡性循環(huán)。在這過程當中，完全是被這個業(yè)所控制，所束縛，不能動彈一毫。這是我們談這個命運之理，業(yè)力的真相。所以要觀照我們現(xiàn)前境界，我們這一生的命運的好壞、窮通、壽夭、順逆，這些現(xiàn)前境界過來，以及我們下一輩子會到哪兒去，會在哪一道里面去接受果報，這些都是*受我們過去和今生的善善惡惡的業(yè)力所感召的，是我們八識的妄心所變現(xiàn)出來的，沒有一個實實在在的實體在那里面。這就是佛教講的徹底的唯心，是超越一般的唯物、唯心的那種對待的生命的真相。唯業(yè)所感，唯心所現(xiàn)。好，這是基本的原理。
如果從唯業(yè)所感來看，我們今生來到這個娑婆世界，五濁惡世，人壽七十多歲的時候，在這樣的境界，我們在這兒投生了。這是一個果報。從這果報我們就推論，一方面我們也受了點五戒、五常的這種善業(yè)，得到人身；另一方面也要觀照到投生在這個時空態(tài)的眾生，都是煩惱很重的人，貪欲心很大，瞋恨心很大，壽命很短暫，苦多于樂，是這樣的一個時代。我們還是惡業(yè)所感，來到這個世間。所以當這個境界過來，這就是果報，這是有一定的，它的力量也是很大的。你如果今生沒有奮起大精進勇猛之心，一般講這個業(yè)都改變不了。就好像這世間很多人回顧自己的一生，真是覺得很苦啊！原來知青的一代，說正是長身體的時候，碰到三年自然災害；正是長知識的時候，碰到十年文革；正是要養(yǎng)兒育女的時候，又來個計劃生育；正是要大干一場的時候，中年要干事的時候，又碰到個下崗，什么都被他碰上了。那是為什么？這個業(yè)，這種果報，你也不要去怨天尤人，也都是唯業(yè)所感，唯心所現(xiàn)的。那么現(xiàn)在的這些眾生，你說誰比誰更好一點，好不到哪兒去。富貴人也有富貴人的煩惱，他也活得不自在，不幸福。我們的業(yè)把我們的心捆住了，束縛住了，動彈不了了，這是唯業(yè)所感。
從唯心所現(xiàn)來看，這里面就具有很大的改造空間。既然我們的境界是唯心，唯我心識所變現(xiàn)出來的，那么當前面的境界、命運來報的時候，我可以改變它呀，使它沒有絕定性呀，為什么就一定要這個樣子呢？因為我心可以轉(zhuǎn)業(yè)啊！所以大家很熟悉的袁了凡的《了凡四訓》，就在談這樁事情。他很相信命運，也曾經(jīng)找一個懂算卦的，把他一生都算出來了。哪一年干什么，哪一年考上什么，哪一年做什么官，哪一年……最多能做一個縣官，考不上進士，命中沒有兒子。他做秀才的時候，做候補官員的時候，包括吃多少斤糧食，都給他算的那么*，一一都覺得很準，所以他認為自己命中沒有進士的命，沒有兒子的命，他也很相信。他既然很相信，他就覺得，“唉呀，就這么過吧，反正都一定了。”結(jié)果是聽云谷禪師跟他講，“你就被這個業(yè)搞的幾十年不能轉(zhuǎn)動一分，是一個很沒有出息的人。”他才聽到，業(yè)還能夠轉(zhuǎn)變。儒家的圣人，佛家的圣人，都談到命運、業(yè)是可以轉(zhuǎn)變的。他相信了這個道理，明白這個道理，就開始來轉(zhuǎn)變命運。他怎么轉(zhuǎn)變命運？既然是心和業(yè)里面導致的，他就從心、業(yè)之間，凈心開始轉(zhuǎn)。從心開始轉(zhuǎn)，就是靜則清凈，觀照自心；動則萬善相隨。
然后，規(guī)定自己做三百件善事，三千件善事，求進士愿，求兒子愿。以后，他也成了進士了，他命中也有兒子了，原來命中壽命只有五十幾歲，他也活到了，寫《了凡四訓》時也有七十多歲了，他給我們提供了一個現(xiàn)世轉(zhuǎn)業(yè)的一個范例。所以它不是有一定的。如果一個人，正當這個業(yè)力強大，把我們束縛住，好像命運一定要報的時候，忽然發(fā)了大菩提心，忽然你要按照佛菩薩給我們講的那種道理去修行，通過修行、持戒和做菩薩的六度萬行，你的心跟佛的大慈悲心、大平等心相吻合了，你的心跟這種真如自性相應了，這時候心就能轉(zhuǎn)業(yè)。所以，前面的境界來報，它雖然現(xiàn)象上一定要報，但是你避免了，定而不定。這方面的例子應該是很多了。
最近我們這本雜志也在登一個憂郁病患者來的一封信。現(xiàn)在抑郁癥成了一個時代的病癥，據(jù)說人數(shù)越來越多。原來是西方現(xiàn)代文明病之一，很快傳染到中國。據(jù)有關統(tǒng)計，不少于兩千萬憂郁病的患者，在我們中國大陸。抑郁癥，你說他是精神病吧，他又不是精神病，還沒有精神失常；你說他正常吧，他又處在一種特定的狀態(tài)，處在那種邊緣。這是由于生活上的壓力，心靈的空虛，人際關系的緊張，這種轉(zhuǎn)軌時期的種種社會、人生問題的一種在心理上、生理上的一種表現(xiàn)行態(tài)。抑郁癥如果不及時冶療，他一則可以滑到精神病；二則，他會產(chǎn)生一種對世間的敵意。所以校園發(fā)生的很多暴力，包括，在西方國家的校園，最近也發(fā)生了一些暴力。有時候，他的前期都是抑郁癥，到那時候他嘣的一下爆發(fā)出來；還有的會導致自殺，自殺率也會增高。抑郁癥當然他也有他個人的業(yè)力。這個投稿者，他長期、若干年都被抑郁癥折磨得非常痛苦，結(jié)果聞到了佛法，尤其是凈土法門，他就開始來念佛。通過念佛，把他的抑郁癥念好了。他為什么能夠念好？抑郁癥的境界來了，這就是被業(yè)所縛了，但是他忽然聞到了凈土法門，忽然能夠深信切愿，這就是他的廣大心。
一般狹劣的心他相信不了凈土法門。然后他去念佛，佛號是十二光如來啊，十二光里面其中有一束叫歡喜光，你抑郁癥犯了，天天那個憂愁啊，痛苦啊，總是懷疑別人對我有沒有敵意，你歡喜光就把它打開了。（還有）清凈光啊，智慧光啊。他有歡喜，有清凈，有智慧，透過這個名號都得到了，當然抑郁癥的這些小小的黑暗，小小的白霜，就在這樣的佛光當中全都化解了。所以他心量也就打開了，他完全正常了。不僅正常了，他菩提心都發(fā)起來了。這就是心與佛合，心與道合。那不僅是一般心源性疾病，就是很嚴重的絕癥，比如癌癥，談癌色變了，很多人得癌痛苦、痛苦的不得了啊，但是癌癥是可以通過念佛念好的，這方面的例子也很多。包括艾滋病，只要他深信切愿去持名，都能治好。所以這些境界現(xiàn)前，只要我們發(fā)廣大心，按照佛的圣言量去做，去持戒念佛，心與佛合，心與道合，就能轉(zhuǎn)變一切，使我們宿世的這種善惡業(yè)所要決定的境界、命運，在我們當下，就可以轉(zhuǎn)化，這叫定而不定。
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