國(guó)學(xué)養(yǎng)生大概包括什么？
1.國(guó)學(xué)不離古文學(xué)，古醫(yī)學(xué)。
2.養(yǎng)生也以陰陽五行為基礎(chǔ)。講求天人合一。
3.起居飲食。自我調(diào)養(yǎng)。達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。
4.順與和。順求天道為內(nèi)心平和。
首先需要明白國(guó)學(xué)的內(nèi)容。國(guó)學(xué)主要是我國(guó)古圣先賢的著述中體現(xiàn)出來的哲理和思想，是指以儒、釋、道為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。這些文化與學(xué)術(shù)中包含有養(yǎng)生的內(nèi)容。
儒學(xué)的養(yǎng)生內(nèi)容包括修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。養(yǎng)生是一切事業(yè)的基礎(chǔ)。大學(xué)中有這樣的描述“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。”
其中“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”就是一個(gè)養(yǎng)生的一般規(guī)律，通過入定、入靜、產(chǎn)生智慧，與佛教的戒定慧有異曲同工之妙。
釋就是佛教，幫助我們明心見性，打開自己的佛性，擺脫六道輪回的痛苦。其養(yǎng)生內(nèi)容體現(xiàn)為禪、凈、密三種方式，通過修習(xí)戒定慧，消滅我們的貪嗔癡習(xí)氣，實(shí)現(xiàn)精神的徹底解脫。
道就是道家，是我國(guó)的本土宗教。其養(yǎng)生內(nèi)容主張通過修習(xí)外丹和內(nèi)丹，實(shí)現(xiàn)凡人肉體的質(zhì)變，最后修成仙人。仙人又分為天仙地仙和人仙，天仙的層次最高，與天地同壽與日月同光。
現(xiàn)代這些養(yǎng)生內(nèi)容形成有效的健身手段氣功。但是由于氣功師各執(zhí)己見，已經(jīng)不能系統(tǒng)的闡述養(yǎng)生思想了。最好還是要把養(yǎng)生與閱讀經(jīng)典結(jié)合起來，才能不至于走偏。
舉例說明：
國(guó)學(xué)養(yǎng)生包括：國(guó)學(xué)應(yīng)用、傳統(tǒng)文化、中醫(yī)養(yǎng)生、飲食保健、情緒壓力等等。例如，《易經(jīng)的決策智慧》，其內(nèi)容概要，供參考：
一：趨勢(shì)
1、2012世界未日是真的嗎？
2、行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)能提前知道嗎？
3、個(gè)人的趨勢(shì)是否能與大勢(shì)相結(jié)合？
4、辦公場(chǎng)所的不同布局為什么會(huì)對(duì)員工的工作效率起到重大影響？
二、認(rèn)知
1、我們能改變命運(yùn)嗎？
2、宗教告訴我們什么？
3、宗教是怎么樣形成的？
4、什么是道？什么是德？《道德經(jīng)》講什么？
三 、決策
1、《易經(jīng)》如何能夠指導(dǎo)決策？
2、號(hào)稱“帝王之學(xué)”、“奪天地造化之學(xué)”的“奇門遁甲”中蘊(yùn)藏著怎樣的奧秘？
3、為什么說“奇門遁甲”是《易經(jīng)》衍生的最高層次的決策學(xué)？
4、赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮借東風(fēng)火燒曹營(yíng)、布*陣橫掃敵軍，與“奇門遁甲”有什么關(guān)系？
四、識(shí)人
1、扁鵲為何能夠通過觀色就能迅速準(zhǔn)確地判斷人的健康狀況？
2、曾國(guó)藩相人之術(shù)與用人之道的核心秘決是什么？
3、我們?cè)撨x什么樣的總經(jīng)理？
4、神秘莫測(cè)而流傳廣遠(yuǎn)的《麻衣神相》到底記述了什么相術(shù)密碼？
5、憑借人的樣貌與情態(tài)如何評(píng)判人的稟性和壽命？6、通過觀察面相，手相與骨相怎么推測(cè)貴賤成敗，吉兇禍福？
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