當(dāng)下社會(huì)有兩個(gè)重要價(jià)值思維，一是“互聯(lián)網(wǎng)思維”，還有一個(gè)是“人文化思維”。前者是術(shù)，是把軟的做硬。后者為德，是把硬的做軟。“互聯(lián)網(wǎng)思維”的核心是“大整合”，整合資源、分享理念、跨界的合作或經(jīng)營(yíng)；“人文化思維”的核心是“強(qiáng)關(guān)系”，文而化之，韞德修身，關(guān)懷他人，與他人構(gòu)建的真誠(chéng)與惻怛。
“人文戰(zhàn)略”是興懷港*的企業(yè)研究成果。以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新的信息傳播方式日益發(fā)出一種警示，任何建立在信息不對(duì)稱(chēng)基礎(chǔ)上的商業(yè)邏輯都面臨著垮塌的危險(xiǎn)。正心誠(chéng)意絕不僅僅是一種態(tài)度，更是一種方法論。一切從人的體驗(yàn)出發(fā)，以人的利益為*價(jià)值。
專(zhuān)注于企業(yè)人文戰(zhàn)略的興懷港認(rèn)為，任何企業(yè)都是有氣味的，消費(fèi)者一公里外能聞到，科技與商業(yè)的碰撞，固然能火花四濺，但企業(yè)的氣質(zhì)是高貴、優(yōu)雅，還是平庸和俗氣，皆與企業(yè)的人文戰(zhàn)略有關(guān)，它決定企業(yè)的理想與商業(yè)駛向何處，是絢爛綻放，還是卑賤生存。
商業(yè)必有邏輯和序列，邏輯是路徑，序列是優(yōu)先選擇。在更多利益至上的商業(yè)社會(huì)里，人文與情懷是稀缺品，其一定的優(yōu)先位置。在追逐靈魂的路上，人文開(kāi)始顯得孤獨(dú)和憂傷，而品牌之所以能征服人心，而卻卻靠的就是人文、偏執(zhí)、決絕，還有情懷。
近十年的社會(huì)變遷，可以讓我們清晰地觀察到，不是在人文領(lǐng)域，而恰恰是在社會(huì)領(lǐng)域，最終實(shí)現(xiàn)了正心誠(chéng)意的巨大力量。尊重人，人的關(guān)懷已經(jīng)成為王道。正心誠(chéng)意正在成為競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，成為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，畢竟“好人有好報(bào)”才是社會(huì)健康有序發(fā)展的常態(tài)。
“人文”的歷史性是縱向的，有一種歷史的縱渠，根基深厚、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，人文學(xué)科當(dāng)也研究物，研究各種事實(shí)性存在的性質(zhì)和規(guī)律，它決不滿足于，決不止于發(fā)現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，而總是要進(jìn)一步追問(wèn)如此這般的對(duì)象，對(duì)象如此這般的性質(zhì)和規(guī)律，對(duì)人的生存和發(fā)展，對(duì)人的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)的意義。
人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)，是以人為主體，將自然資源、人力資源轉(zhuǎn)化成物質(zhì)財(cái)富，以及更為重要的精神財(cái)富。當(dāng)下人們不愿意看到“道德沉墜，戾氣升騰”，在影響著人們的價(jià)值觀。“興懷港”，著力于企業(yè)和人文管理，今噴薄而出，生機(jī)無(wú)限。
“興懷港”是互聯(lián)網(wǎng)微信時(shí)代的熱愛(ài)閱讀、思想共和摯友們精神家園。“戰(zhàn)略視角”、“人文森呼吸”、“品牌案例”、 “生活美學(xué)”、“史海回眸”、 “政商速遞”、“公益思享會(huì)”、等不同類(lèi)型的文化群落，拼貼出“人文興懷港”的璀璨爛漫。
人類(lèi)，人性，人文和生命，生存，生活這便是人生。養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會(huì)在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場(chǎng)化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅(jiān)守。守住本心，守住氣節(jié)，跳出世俗的羨慕，洗去當(dāng)下人們浮層的鉛華。
“興懷港”倡導(dǎo)的是每位微友的人文，每個(gè)人人文知識(shí)后的升華。“人文， 文‘學(xué)’后，一定是*關(guān)懷，對(duì)人的關(guān)懷，脫離了對(duì)人的關(guān)懷，只能說(shuō)明你有人文知識(shí)，而無(wú)人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)又是靠真誠(chéng)惻怛”。這是“興懷港”的“人文”主旨。溫馨的“興懷港”處處是愛(ài)，凈化的愛(ài)，升華的愛(ài)。
“興懷港”誕生在“互聯(lián)技術(shù)”和“人心有些粗糙”的當(dāng)下，不免有時(shí)也在問(wèn)自己，它的生命力靠什么？翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。尼采曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？*學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？
古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。“興懷港”要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共的“人文興懷港”。
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