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從執(zhí)行力看領(lǐng)導力培訓

培訓前言：
企業(yè)經(jīng)營要想成功，精準策略和執(zhí)行力缺一不可。許多企業(yè)雖然有好的策略，卻因缺少執(zhí)行力，最終導致失敗。 透過執(zhí)行力的高度就可以檢測組織領(lǐng)導力的強度。
企業(yè)需要執(zhí)行力，培養(yǎng)企業(yè)執(zhí)行力關(guān)鍵是培養(yǎng)管理者的執(zhí)行力，因此管理者需要改變觀念，重新審視管理者角色定位，改變管理者是“策略上的巨人，執(zhí)行上的小人”。
面對未來激烈的市場競爭，管理者角色定位需要變革，從只注重策略制定，轉(zhuǎn)變?yōu)椴呗粤?、?zhí)行力與執(zhí)行力兼顧，同時努力營造企業(yè)執(zhí)行力文化，那么這樣的管理者會更優(yōu)秀，企業(yè)領(lǐng)導力的塑造也會因此更出色！

.為帥者必須具備五才八德三略：
五才曰：忠、信、智、通、仁
八德乃：孝、悌、愛、憐、札、義、廉、恥
要上通天文，下曉地理、中善人和，乃三略也
要運籌帷幄，決勝千里，能攻善守，不拘常理，必須隨相而變
.領(lǐng)導力就象美，它難以定義，但當你看到時，你就知道。
—— 沃倫·班尼斯（Warren Bennis）
.領(lǐng)導就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒有去過的地方。”
—— *前國務卿基辛格（Henry Kissenger）博士“
.領(lǐng)導力是怎樣做人的藝術(shù)，而不是怎樣做事的藝術(shù)，最后決定領(lǐng)導者的能力個人的品質(zhì)和個性。領(lǐng)導者是通過其所領(lǐng)導的員工的努力而成功的。
.領(lǐng)導者的基本任務是建立一個高度自覺的、高產(chǎn)出的工作團隊，因而領(lǐng)導者們要建立溝通之橋。”
——*基金會關(guān)于《領(lǐng)導者的對話》
. 領(lǐng)導力（leadership）就是指在管轄的范圍內(nèi),充分利用人力和客觀條件,以最小的成本辦成所需的事。以激勵提高整個團體的辦事效率，而非簡單地命令和服從。重點是統(tǒng)合人心，而非細節(jié)事務。
.企業(yè)領(lǐng)導為帥之道，國學為體用，歸結(jié)為8字真經(jīng)：儒表法里，道體兵用
.本課程立足國學維度，提升企業(yè)領(lǐng)導藝術(shù)，經(jīng)典演繹，中西融合，旨在靈犀綻放。

培訓目標：
1、深刻認知將將的帥者（領(lǐng)導者）與將兵的將者(管理者)之間的角色定位
2、融合古典圣哲的經(jīng)典思想，提煉領(lǐng)導應具備的帥才關(guān)鍵點，強化領(lǐng)導力
3、學習國學精粹之內(nèi)核，剖析經(jīng)典之微言大義，觸類旁通，鍛造領(lǐng)導風范
4、增長領(lǐng)導者知識和見聞，拓展領(lǐng)導視野和焦距，提高領(lǐng)導心法實踐藝術(shù)
5、把握領(lǐng)導的實質(zhì)和統(tǒng)御要訣，使陰陽調(diào)和，捭闔有道，儒表法里，道體兵用

培訓特色：
1、中國特色國學思想與西方領(lǐng)導力結(jié)晶共融，運用現(xiàn)代培訓的模式融合并催化
2、經(jīng)典演繹與管理實戰(zhàn)融合，課程融體驗與學習，診察與思路，小組練習與導師點評于一爐，倡導中國特色，學以致用
3、把持“從實戰(zhàn)中來，到實戰(zhàn)中去”的原則，釋放領(lǐng)導潛能，保持企業(yè)動態(tài)平衡
4、以人為本，實現(xiàn)“無為而治”“積極變通”中式辯證思想的從理念和實操的鏈接
5、以學員受眾為中心，使用多方位、全感知、領(lǐng)悟與體悟啟迪性演繹方式：
◎?qū)熤v授激發(fā)靈性   ◎伙伴分享交流心得  ◎小組討論激蕩火花
◎游戲體驗寓教于樂   ◎故事演繹點化思維  ◎視頻展示強化觀點
◎音樂體驗觸動心扉   ◎活動體悟沉淀智慧  ◎啟發(fā)理性升華境界
培訓時間：
二日小班制（12課時）

培訓概要：
一、領(lǐng)導執(zhí)行 一體兩用-之內(nèi)在調(diào)和篇
問題比答案更重要——執(zhí)行·為什么不力？ 
1.人們在追求高績效的過程中對抗著高績效？ 
2.為什么完美流程的不可信？
3.想干，為什么不去干？會干，為什么干不好？……
4.心智模式與人性的本能博弈
5.企業(yè)是如何走向災難的？
心態(tài)決定一切——什么決定心態(tài)呢？   
1.管理深處是哲學（解決之道）
2.執(zhí)行深處是人性（領(lǐng)導力決定執(zhí)行力）
3.執(zhí)行管理與領(lǐng)導力的區(qū)別及哲學關(guān)系           

二、儒表法里 道體兵用-之修身歷練篇
成功領(lǐng)導者本質(zhì)八項核心能力
.準確定位業(yè)務  .預見引領(lǐng)變革
.管理團隊合作  .培養(yǎng)領(lǐng)導人才
.打造核心團隊   設定正確目標
.專注工作重點  .建立社會聯(lián)盟
1、課間簡案分析：
.中國乳業(yè)的過去今生蒙牛vs風行
.做產(chǎn)品必先做人品 要守業(yè)必先守道
.經(jīng)典演繹：
.莊子說：【物物而不為物所物】
.茍子說：【君子役物，小人役于物】
2、日本經(jīng)營之神澀澤榮一與《論語加算盤》
3、21世紀科技發(fā)達的今天，中國人與西方人的信仰問題和心靈狀態(tài)
. 經(jīng)典演繹：
.大學之三綱：明明德，親民，止于至善
.大學之七修：知、止 、定、靜、安、慮、得
.歷練之八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

4、課間簡案分析：
.臺灣經(jīng)營之神王永慶vs香港商界常青樹李嘉誠
.經(jīng)典演繹：
【君子先求諸己，后求諸人】
【君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃】
5、上海黃浦江嘉興死豬事件對于國民的心靈傷害
.經(jīng)典演繹：
【大學之道，在明明德，在親民，在止于至善】
【物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣】
【自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣】
6、反思身邊的領(lǐng)導誤區(qū)，重新定位領(lǐng)導者的價值
7、領(lǐng)導歷練和影響力也是企業(yè)的生產(chǎn)力---卓越領(lǐng)導六要
.經(jīng)典演繹：
【古之欲明明德于天下者，先治其國】
【欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身】

三、儒表法里 道體兵用-之剛?cè)徇M退篇
1、《易經(jīng)》揭示了行事做人的原則
.天行健：君子以自強不息  地勢坤：君子以厚德載物
.法家至剛：程式儀表 嚴格執(zhí)行   道家至柔：上善若水 無為而知
2、課間簡案分析：
.Haier公司的斜坡球體輪與化“以人為本”為“以能為本”建設
.經(jīng)典演繹：
孫子曰：【視卒如嬰兒，故可與之赴深溪。視卒如愛子，故可與之俱死】
孫子曰：【愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，譬如驕子，不可用也】
3、視頻簡案分析：《揮淚斬馬謖》
4、卓越的領(lǐng)導不能把一切都寄托在個人主觀意思和素質(zhì)上，要按照制度規(guī)章運作
5、在聰明人的世界里，游戲規(guī)則最重要，*的機制鍛造*的人才
*的人才產(chǎn)生*的思路 *的思路輸出*的產(chǎn)品、服務和利潤
6、道與徳兼修  仁與威兼顧 陰與陽調(diào)和 賞與罰并重 情與理并施
7、中國特色有效管理三要:曰管事 曰理人 曰安心

8、經(jīng)典解讀：
.陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽
9、制度管人 文化動心 領(lǐng)導安心：
.賞罰嚴明的建章立制和軟性的文化氛圍同等重要
.文化發(fā)展比“利潤增長”更重要，更持續(xù)促動企業(yè)發(fā)展
.卓越領(lǐng)導力的基礎建設---強勢企業(yè)文化和人性企業(yè)文化的雙螺旋運動
10、韓非子經(jīng)典解讀：
【自勝謂之強。自見之謂明。舉世有道，計入有計出】
【欲成其事，先敗其事。    道私者亂,道法者治】
【行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉】

四、儒表法里 道體兵用-之理性智謀篇
1、名人堂：
《孫子兵法》曰：
【主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)】
【故智者之慮，必雜于利害：雜于利而務可信也，雜于害而患可解也】
辛棄疾：【謀貴眾，斷貴獨】
2、人們在追求高績效的過程中對抗著高績效？（成敗案例分析） 
3、為什么完美流程的不可信？企業(yè)是如何走向災難的？
4、想干，為什么不去干？會干，為什么干不好？……
5、持續(xù)的暗戰(zhàn)：領(lǐng)導者的心智模式與人性的本能博弈
6、課間簡案分析
央視標王的沉淪：愛多陽光行動A計劃和B計劃的決策失誤
地獄和天堂之間：商界奇才標王胡志標的三次創(chuàng)業(yè)
7、易學與*（乾卦與坤卦）：對於企業(yè)領(lǐng)導者的啟示
8、九宮圖象數(shù)理與卓越領(lǐng)導理性智謀流程的交映關(guān)系：
巽宮：調(diào)研--離宮：決策          坤宮：戰(zhàn)略--震宮：布局
中宮：執(zhí)行
兌宮：激勵--艮宮：統(tǒng)御          坎宮：協(xié)調(diào)--乾宮：變革
9、蘇東坡用一句話概括項羽和劉邦之爭的勝敗原因：【在能忍與不能忍之間而已】
10、攘外必先御內(nèi)：能夠控制自我的人方能成為控制天下的人
11、企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導理性智略三板斧：SWOT法，頭腦風暴法和魚骨圖法

五、儒表法里 道體兵用-之人心統(tǒng)御篇
1、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道
.領(lǐng)導深處是哲學，執(zhí)行深處是人性 *的動力源自人心
2、五行相生 自然默契：五行原理與企業(yè)領(lǐng)導用人之心法
金型人---水型人---木型人---火型人---土型人
案例一：視頻《鄧小平與撒切爾夫人的香港問題談判》
3、人心統(tǒng)御之道：“天地自然圖（太極陰陽魚圖）”之妙用
案例二：視頻《宋美齡訪美演講》
4、人心統(tǒng)御之略：潛謀于無形，常勝于不爭不費
案例三：視頻《張瑞敏的工廠現(xiàn)場演講》
5、人心統(tǒng)御之術(shù)：變化無窮各有所歸，或陰或陽或柔或剛，或開或閉或馳或張
6、領(lǐng)導者與部屬交流的場地選擇和方位選擇原則及交流注意事項

7、領(lǐng)導者統(tǒng)御人心之古法十一心法：
設之以謀，以觀其智
試之以難，以觀其勇
煩之以事，以觀其治
臨之以利，以觀其不貪
濫之以樂，以觀其不荒
其所不定者，觀其不逾
喜之，以觀其輕；怒之，以觀其重
醉之，以觀其恭；遠之，以觀其不二，昵之，以觀其不狎
8、領(lǐng)導者統(tǒng)御人心之五大工具運用：曰口-曰耳-曰眼-曰鼻-曰心
口者，心之門戶也，眼者，心之窗戶也，心者，神之主也
9、鬼谷子經(jīng)典剖析：
1）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之。
2）闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反復反忤，必由此矣。
10、領(lǐng)導者打動人心有效溝通之兩把刀：理性了解技法和感性認知技巧運用
Q&A: 提問答疑與思路拓展

從執(zhí)行力看領(lǐng)導力培訓