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《孟子》智慧課程

課程導語：
用什么樣的人，就會得出完全不同的結(jié)果。唐太宗對此有非常精到而深刻的認識，他對魏征說道，選拔官員一定要慎之又慎，因為“用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進矣”。用一個好官，造福一片；用一個壞人，糟蹋了一鍋粥。
什么是人才呢？有人會說這個問題還需要問嗎？人才就是有本事的人嘛。這個回答在曹操那里可以得優(yōu)，在唐太宗那里就不及格了。這到底怎么回事呢？

參訓對象：
企業(yè)管理者、政府機關干部、國學愛好者、決策層高管

課程大綱：
一、用人之道
1、人才為本
用什么樣的人，就會得出完全不同的結(jié)果。唐太宗對此有非常精到而深刻的認識，他對魏征說道，選拔官員一定要慎之又慎，因為“用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進矣”。用一個好官，造福一片；用一個壞人，糟蹋了一鍋粥。魏征不但同意唐太宗的看法，而且他順著唐太宗的話指出另一個重要的問題，那就是要徹底轉(zhuǎn)變打天下時期的用人思想。這話怎講呢？魏征指出：“天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡?rdquo;。姜太公告訴周文王治理國家要做到“三常”，也就是：一曰君以舉賢為常；二曰官以任賢為常；三曰士以敬賢為常；

2、君子和小人
什么是人才呢？有人會說這個問題還需要問嗎？人才就是有本事的人嘛。這個回答在曹操那里可以得優(yōu)，在唐太宗那里就不及格了。這到底怎么回事呢？簡單地說，中國自古以來認為德才兼?zhèn)涫侨瞬抛罨镜臈l件。可是，曹操主政的時候，把這個觀念給徹底顛覆了。他提出人要分成兩個方面來看，一是才干，也就是能力；二是品德。這兩者是對立的，有品德的人未必有才干，有才干的人未必有品德。

3、小人得寵
小人的所有心思都圍繞著如何*限度地謀取私利，這種見利忘義、不擇手段的人，讓人防不勝防，而且很容易成功，這是什么原因造成的呢？因為小人善于揣摩人主心意，抓住人性中好名好利的弱點，百般逢迎，拍馬溜須。去除幾個小人不算難，更加深刻的問題，低層次的問題是怎么防止用錯人；深層次的問題則是如何建立一套好的選官制度。

4、如何鑒識人物
《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。”
八觀，就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識才?！秴问洗呵铩分械?ldquo;八觀”包括：（1）通則觀其所禮。（2）貴則觀其所進。（3）富則觀其所養(yǎng)。（4）聽則觀其所行。（5）止則觀其所好。（6）習則觀其所言。（7）窮則觀其所不受。（8）賤則觀其所不為。“八觀”中至少占六條，才能算本質(zhì)好；占五條算及格；五條以下就太可怕了，不能考慮。

二、選拔制度
1、察舉制
2、九品中正制度
3、科舉制
4、身、言、書、判

三、 選賢任能
1、在平時發(fā)現(xiàn)賢良
2、在第一線發(fā)現(xiàn)人才
3、從敵人陣營中爭取人才
4、崇文重道，群賢畢至

講師簡介：
韓老師
◆ 復旦大學歷史系教授、博士生導師；
◆ 現(xiàn)代人類學教育部重點實驗室學術委員；
◆現(xiàn)代人類學教育部重點實驗室學術委員，中國魏晉南北朝史學會副會長。

日本東京大學東洋文化研究所、明治大學文學部、關西大學等大學教授、研究員。通過生物遺傳學和歷史學的跨學科聯(lián)合研究，首次成功找到曹操宗族基因，走出了文理科合作研究中國歷史的新路子，多次獲得國際和國內(nèi)人文社科優(yōu)秀研究成果及教學大獎。
在*電視臺《百家講壇》先后開講《盛唐的背影》、《尋找曹操》和《風云唐太宗》等多個系列節(jié)目。出版《唐太宗治國風云錄》、《隋文帝傳》、《日本古代大陸移民研究》、《東亞世界形成史論》等著作十余部。講述中國傳統(tǒng)家訓與教育的專著《良訓傳家》，榮獲中國圖書文津獎。翻譯了號稱日本漢學研究巔峰之作的《九品官人法研究》，出版譯著十余部。發(fā)表學術研究論文一百多篇。主要研究漢唐史、東亞歷史與國際關系、佛教史。

《孟子》的智慧課程