課程描述INTRODUCTION
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程
【課程背景】
2023年10月7日,全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開,會(huì)議首次提出了*文化思想,提出堅(jiān)定文化自信,并將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之一。
中共*黨校(國(guó)家行政學(xué)院)提出,要深入學(xué)習(xí)*文化思想,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建立新時(shí)代文化自信,必須做到三點(diǎn):第一是實(shí)踐總結(jié),理論結(jié)晶;第二是明體達(dá)用,體用貫通;第三是思想武器,行動(dòng)指南。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”是什么,是一以貫之的文化脈絡(luò),是中華文化的元點(diǎn)和根系所在,在長(zhǎng)達(dá)五千年的改造自然界和人類社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐過程中,中華文化的“體”范圍不斷擴(kuò)大,內(nèi)涵不斷拓展,含義不斷進(jìn)化,最終形成像樹木的根系一樣四通八達(dá),盤根錯(cuò)節(jié),龐大而浩瀚的文化體系。
本次主題講座,旨在從中華傳統(tǒng)文化最原始的,最本體的“1”出發(fā),深入淺出地解讀“一生二,二生三、三生萬物”的文化生態(tài),讓學(xué)員深刻地了解中華文化,切實(shí)增強(qiáng)文化自信。
【課程收益】
第一、通過課程,幫助學(xué)員樹立文化自信,深入學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,了解中華傳統(tǒng)文化的緣起與發(fā)展脈絡(luò),掌握中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與特征。
第二、通過課程,幫助學(xué)員掌握組織管理學(xué)的基本原理,組織管理學(xué)是中華文化重要組成部分,它締造并深刻影響華夏民族的文明進(jìn)程。
第三、通過課程,幫助學(xué)員熟悉中華文化,了解中國(guó)人的文化特征,有針對(duì)性地進(jìn)行組織管理,增強(qiáng)組織凝聚力,進(jìn)而提高協(xié)作水平,提升勞動(dòng)效率。
第四、通過課程,幫助學(xué)員掌握中華文明樸素的辯證唯物主義方法論,明確任何管理制度與秩序都是為了更好地服務(wù)于組織協(xié)作,樹立正確的管理觀,強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。
【課程特色】
1、從史實(shí)出發(fā),深度剖析中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)與實(shí)質(zhì),角度新穎,立意高遠(yuǎn)。
2、以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念,重新梳理中華文明的發(fā)展歷程,旁征博引,引人入勝。
3、論點(diǎn)有力,邏輯清晰,注重實(shí)戰(zhàn),貼近現(xiàn)實(shí),學(xué)之能用。
【課程對(duì)象】中高層組織管理人員。
【課程大綱】
第一章節(jié):以天為體,如何去用。
體:天行健,君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
用一、人的自己,自身。華夏先民意識(shí)到人類本身所擁有的天賦能力,具備改變自然界和人類社會(huì)的力量,在古代原始神話和宗教信仰基礎(chǔ)上,衍生出樸素唯物主義觀點(diǎn)和無神論,進(jìn)而締造中國(guó)人不信鬼神,信奉祖先及杰出英雄人物的文化理念。
用二、人的自強(qiáng),內(nèi)因,內(nèi)生動(dòng)力,事物發(fā)展的決定性因素。內(nèi)因是根本,外因是條件,石頭永遠(yuǎn)無法孵出小雞,人的主觀能動(dòng)性是改造世界的內(nèi)因,衍生出以人為本,自力更生,人定勝天的理念。從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝!要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福,全靠我們自己!
用三、人的自我,有別于他人,衍生出實(shí)事求是,求真務(wù)實(shí)的辯證唯物思想。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,別人的路,我們搬不來,搬來了也走不通。只有從實(shí)際出發(fā),從國(guó)情出發(fā),勇于開拓,敢于走別人沒有走過的路,才能收獲別樣風(fēng)景,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化,就是“自我意志”理念的完美體現(xiàn)。
用四、人的自力,獨(dú)立,自主。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衍生出當(dāng)代治國(guó)理念,中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理,堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,把糧食飯碗、能源飯碗、科技飯碗牢牢端在自己手中,把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。
第二章節(jié):以地為體,如何去用。
體:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。——《周易》
用一、承載,接納。土地廣闊博大,可以承載萬物,衍生出華夏民族開放包容的文化胸襟,面對(duì)無數(shù)次文明對(duì)撞與沖突,對(duì)外來文明文化不抵觸,不排斥,而是以厚重博大吸納,最終締造出包羅萬象,氣象萬千的中華文明。
用二、土地是自然界最為普通的存在狀態(tài),本身什么也不生發(fā),什么也不創(chuàng)造,但是在它之上卻能生發(fā)創(chuàng)造萬事萬物,衍生出中華文明中“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的犧牲精神,衍生出“功不必在我”的奉獻(xiàn)精神,衍生出“我為人人,人人為我”的社會(huì)倫理基石。
用三、寬容,體諒。衍生出以寬容之心待人,以嚴(yán)苛之心律己的人際關(guān)系法則,衍生出有容人之心,更有容人之量的高風(fēng)亮節(jié);農(nóng)夫不會(huì)因土壤貧瘠而放棄耕作,君子不會(huì)因民眾愚笨而放棄教育,衍生出中華民族任勞任怨、無怨無悔的集體人格和獨(dú)特氣質(zhì)。
用四、唯有像土地一樣擁有高尚品格者能承擔(dān)重大使命。衍生出在選才用人時(shí),注重能力,更注重道德,任人唯賢,唯德是舉的用人機(jī)制,衍生出崇尚美德,唾棄惡行,人人追求向上向好向善的的社會(huì)風(fēng)尚。
第三章節(jié),學(xué)以致用,為何要學(xué)
1、知識(shí),是人類建立的最原始的集體認(rèn)同與核心價(jià)值觀。擁有知識(shí),便擁有了集體認(rèn)同。在參與社會(huì)協(xié)作過程中,能有效降低“互信成本”,提高協(xié)作效率,提升協(xié)作效益。
2、人,生而相同,因?qū)W習(xí)獲得知識(shí)與技能而產(chǎn)生分工協(xié)作。知識(shí)擁有者,在分工協(xié)作中具備多項(xiàng)選擇的能力,充滿無限可塑性、可能性的人生,從此不同,也最令人心生向往。
3、人類所能獲得的一切財(cái)富,皆源于信息差,通過學(xué)習(xí),填補(bǔ)與他人之間的信息差,提升選擇掌控力、命運(yùn)自由度與生活幸福感。
4、學(xué)習(xí)獲得思想,我思故我在,思想可以讓我們享受更高維度與更深層次的生命體驗(yàn)。
第四章節(jié):學(xué)以致用,如何去學(xué)
1、向書學(xué),書是理論智慧的結(jié)晶;人生開悟,世間哪里有那么多貴人相助?舍得,敢于對(duì)自己的人生下一次狠手?!缎Π两妨制街黄撇涣?,尋找你的《辟邪劍法》。
2、向人學(xué),人是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的載體,以一切不如人處為恥。向親人學(xué),父母之愛子必為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn);向小人學(xué),茍且紅利,感謝身邊的紀(jì)委書記;向強(qiáng)人學(xué),師夷人之長(zhǎng)以制夷。
3、向事學(xué),前事之不忘,乃后事之師。溫故而知新,可以為師矣,人生最怕不長(zhǎng)記性,在同一地方跌倒兩次。道德修為最高境界,不遷怒,不貳過。
第五章、學(xué)以致用,學(xué)習(xí)什么
1、學(xué)做人,學(xué)習(xí)之目的,一則知書達(dá)禮,二則知書達(dá)理。評(píng)判一個(gè)人是否有文化,看他是否通曉人情。
2、中華文明之愛,始于彼此關(guān)懷,終于相互成就,人生成敗在于對(duì)應(yīng)物。父母與子女,教師與學(xué)生,上司與下屬,利他主義,降低個(gè)體適合度,增加群體認(rèn)同感,利他者同盟, 體制架構(gòu)更穩(wěn)定,人際關(guān)系更和諧,組織力量更強(qiáng)大。
3、學(xué)做事,為什么不能一碗水端平?吃虧背后的政治邏輯,為什么吃虧是福,卻人人不愿吃虧?如何在組織中建立威信,獲得認(rèn)同感,集體認(rèn)同是權(quán)力的最初也是最終表現(xiàn)形式。
4、學(xué)正直,良藥苦口,忠言逆耳。對(duì)你花言巧語(yǔ)者,并不一定是真心為了你好,躲得過*林彈雨,躲不過糖衣炮彈,人人都愛聽迎合贊美之辭,是曲意奉承還是真誠(chéng)贊同。
5、學(xué)說話,急躁浮躁,不成熟的表現(xiàn),為什么貴人語(yǔ)遲?真誠(chéng)坦蕩,勇于表達(dá),敢于擔(dān)當(dāng);不打勤,不打懶,專打不長(zhǎng)眼;察言觀色,是做人做事的基本修養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程
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