《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》—杭州講師
講師：道覺(jué) 瀏覽次數(shù)：2568
課程描述INTRODUCTION
杭州國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
· 中層領(lǐng)導(dǎo)· 總經(jīng)理· 運(yùn)營(yíng)總監(jiān)· 新晉主管
培訓(xùn)講師：道覺(jué)
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：1天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
杭州國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
【課程緣起】：
企業(yè)管理有三大發(fā)展階段：經(jīng)驗(yàn)管理、制度管理和文化管理。最高和最有效的管理就是文化管理。
每個(gè)企業(yè)都有自己的個(gè)性文化精神作為領(lǐng)導(dǎo)管理的基礎(chǔ)，除此之外，更需要借力強(qiáng)大的社會(huì)文化精神做內(nèi)在的動(dòng)力源泉，而其精髓便是我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)含著無(wú)比巨大的精神力量。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)其智慧精華，便能返璞歸真，化繁就簡(jiǎn)，凝聚人心，塑造文化，從而實(shí)現(xiàn)最高境界的文化管理。
【課程特點(diǎn)】：本課程將儒釋道國(guó)學(xué)智慧精髓與現(xiàn)實(shí)案例結(jié)合，將國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)智慧結(jié)合。
【課程對(duì)象】：各大中型企業(yè)中高層管理人員及政府管理人員。
【課程時(shí)間】：1天
【課程收益】：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，凝聚人心，塑造文化，提升領(lǐng)導(dǎo)力，打造企業(yè)精神。
【課程綱要】：
第一講：易經(jīng)智慧：天人合一之道 修煉領(lǐng)導(dǎo)魅力
1、三易之道——領(lǐng)導(dǎo)的根本藝術(shù)
易經(jīng)：中華文化之源，智慧之根。其核心：簡(jiǎn)易、變易、不易，此三易之道為天地大宇宙之法則，人作為一小宇宙能不效法乎?
1)、簡(jiǎn)易——大道至簡(jiǎn)。老子曰：無(wú)為而治;杰克.韋爾奇說(shuō)：管理越簡(jiǎn)單越好;喬布斯：設(shè)計(jì)越簡(jiǎn)潔越好;*強(qiáng)調(diào)：放松市場(chǎng)，管住政府。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：簡(jiǎn)單無(wú)為方能有為大為。
2)、變易——唯變不變。寒來(lái)暑往，天地?zé)o時(shí)不在變化之中，作為管理亦當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)時(shí)而變。我們?cè)诟母镩_(kāi)放的變中重生，當(dāng)下又進(jìn)入新一輪的變革之中;李東生在變革中讓TCL重生;喬布斯通過(guò)變革讓蘋(píng)果一騎絕塵。
3)、不易——以不變應(yīng)萬(wàn)變。四季運(yùn)轉(zhuǎn)變化無(wú)常，而如此變化卻千萬(wàn)年未曾有變，告訴我們變的背后有不變之道。領(lǐng)導(dǎo)變是圓，不變是方，唯有內(nèi)之方，方能行外之圓通。易.系詞辭：天下同歸而殊途;孔子：百世可知;六祖：一即一切;毛主席：以不變應(yīng)萬(wàn)變。
2、自強(qiáng)不息——領(lǐng)導(dǎo)的根本人格
乾——天，行健，君子以自強(qiáng)不息。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，生生不息，君子亦當(dāng)效法之。中華文明五千年生生不息;老子曰：強(qiáng)行者有志;*人自強(qiáng)不息，最終解放全中國(guó);喬布斯自強(qiáng)不息，蘋(píng)果重新回到懷抱;史玉柱自強(qiáng)不息，最終東山再起。
3、厚德載物——領(lǐng)導(dǎo)的根本修煉
坤——地，勢(shì)坤，君子以厚德載物。大地寬廣博大，承載萬(wàn)物，領(lǐng)導(dǎo)亦當(dāng)厚德以承載部屬。孔子、范仲淹、曾國(guó)藩后代生生不息，其根本皆在于先人厚德教化庇護(hù);同仁堂、胡慶余堂這些百年老字號(hào)皆因厚德而存，三鹿奶粉等卻因無(wú)德而飛速興亡。
第二講：儒家智慧：內(nèi)圣外王之道—提升領(lǐng)導(dǎo)能力
1、修己安人——領(lǐng)導(dǎo)的根本使命
儒家的核心——修己安人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，內(nèi)圣外王是其人生的最高追求。
儒家修身五境界、十大內(nèi)涵。
周公禮賢下士，一吐脯，天下歸心;漢文帝侍奉病母，親嘗湯藥，孝治天下;劉備三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已;焦裕祿舍己愛(ài)民而受百姓愛(ài)戴，所有這些皆為內(nèi)圣而外王。
2、子帥以正——領(lǐng)導(dǎo)的必由之路
季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”
治理國(guó)家，關(guān)鍵在與領(lǐng)導(dǎo)行正道，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)亦是如此，“子帥以正，孰敢不正”，部屬不正，往往是因?yàn)樯狭河型?。?mdash;—元亨利貞;周朝禮治天下，八百年才衰;子曰：不患無(wú)位，患所以立;朱镕基正己安天下，為百姓擁戴;習(xí)書(shū)記：打鐵還得自身硬。
3、不令而行——領(lǐng)導(dǎo)的追求目標(biāo)
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
管理的最高境界是——無(wú)為而治。易經(jīng)：易無(wú)思也，無(wú)為也;舜何為也，恭己正南面而已;老子：太上不知有知;唯有漢初的“修養(yǎng)生息”，方有文景之治;唯有改革開(kāi)放，才有生產(chǎn)力的解放，今天中國(guó)之強(qiáng)大。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)唯有在其位，謀其政，做好本位工作，以榜樣示范部屬，而不是頤指氣使，部屬自然會(huì)上行下效，毛主席也曾說(shuō)過(guò)“榜樣的力量是無(wú)窮的”。
第三講：道家智慧：無(wú)為而治之道—培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
1、道法自然——領(lǐng)導(dǎo)的道性修養(yǎng)
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天道不可違，違者敗之。
道可道，非常道，玄之又玄，眾妙之門(mén)。道確有其高深之處，而領(lǐng)導(dǎo)也只有悟透其妙方能順道而為，水到渠成。禮記：大道之行也，天下為公;子曰：朝聞道夕死可矣;孫子：兵者，詭道也;*總理：行大道，民為本，立天下。作為企業(yè)唯有依道而行，德治企業(yè)，方能長(zhǎng)久興旺發(fā)達(dá)。
2、上善若水——領(lǐng)導(dǎo)的德性修養(yǎng)
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
水有八德，最善為三：至柔，卻可以以柔克剛;處下，卻可以居上;不爭(zhēng)，而能天下末能與之爭(zhēng)。老子：柔弱勝剛強(qiáng)、江海所以能為百谷王者以其善下之、不爭(zhēng)而善勝;佛祖：一滴水回到海里才不會(huì)干涸;劉備此三者兼具，雖弱卻得天下;毛主席說(shuō)：為人民服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)從群眾中來(lái)，要回到群眾去;牛根生：財(cái)聚人散，財(cái)散人聚。水的特性善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)的使命就是成就被領(lǐng)導(dǎo)者。
3、無(wú)為而治——領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)修養(yǎng)
老子： 使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
子曰：無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉。恭己正南面而已矣。
老子、孔子的最高追求都是無(wú)為而治，老子是順道而為，孔子是內(nèi)圣外王而為。易經(jīng)：群龍無(wú)首，吉;漢初“蕭規(guī)曹隨”無(wú)為而大治;當(dāng)下的改革簡(jiǎn)政放權(quán);許文龍的不管理;張瑞敏、馬云的文化管理，都是無(wú)為而為。
第四講：佛家智慧：普渡眾生之道 --打造領(lǐng)導(dǎo)精神
1、無(wú)緣大慈——領(lǐng)導(dǎo)的心靈所在
佛以慈悲普渡天下眾生，而眾生始終不離不棄。
無(wú)緣方為大慈，同體方是大悲。
領(lǐng)導(dǎo)要有佛門(mén)的那種慈悲心，以服務(wù)企業(yè)成就部屬為使命，提升格局和境界，放大心量，自然就會(huì)提升能量和影響力。道教、佛教、基督教、孔子學(xué)說(shuō)等都以大愛(ài)天下，所以千年不倒為眾生所追隨;只求宋江到處布施，而獲“及時(shí)雨”美譽(yù)，終得梁山頭把交椅;王永慶、稻盛和夫、巴菲特、比爾蓋茨、李嘉誠(chéng)這些大成就者等都有一份慈悲之心。
2、六度精進(jìn)——領(lǐng)導(dǎo)的晉升法門(mén)
佛門(mén)六度：持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，用于紅塵俗世照樣功用無(wú)窮，作為領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步晉升法門(mén)實(shí)為不可多得。
持戒——沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，公司沒(méi)有制度難以治理，領(lǐng)導(dǎo)不帶頭持戒，下屬就不會(huì)遵守執(zhí)行。
布施——領(lǐng)導(dǎo)時(shí)時(shí)要有慈悲布施之心，哪怕一個(gè)微笑，對(duì)下屬都是一股強(qiáng)大的正能量，大家都彼此傳遞，自然會(huì)形成蝴蝶效應(yīng)，企業(yè)強(qiáng)大無(wú)可阻擋。
忍辱——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利的背后是責(zé)任和承擔(dān)，沒(méi)有忍辱負(fù)重，何來(lái)獲得眾人以心相許，始終追隨。
精進(jìn)——學(xué)歷、能力都不代表未來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)唯有精進(jìn)學(xué)習(xí)，才能把握趨勢(shì)，企業(yè)才有未來(lái)。
禪定——即靜也，如今管理者*的缺陷之一就是躁動(dòng)，心不靜何來(lái)智慧，何來(lái)應(yīng)對(duì)處理眾多事務(wù)，引領(lǐng)下屬發(fā)展。
般若——即智慧，領(lǐng)導(dǎo)所有的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的獲得知識(shí)，其核心是增長(zhǎng)智慧。
3、普渡眾生——領(lǐng)導(dǎo)的精神追求
佛祖降生便指天地而言：天上天下，唯我獨(dú)尊;三界皆苦，吾當(dāng)安之。
六祖拜見(jiàn)五祖：唯求作佛，不求余物。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，要有大使命，大格局，大心量，愛(ài)有多少，能量就有多少，影響力就會(huì)有多少，領(lǐng)導(dǎo)力就會(huì)多少。領(lǐng)導(dǎo)的方法技巧固然重要，但更重要的是有精神信仰追求。老子：善利天下而不爭(zhēng);佛祖：普度眾生;孔子：達(dá)則兼濟(jì)天下;唯有一顆普度眾生之心方能被眾生愛(ài)戴，唯有一顆成就部署之心方能被部署擁戴。唯有得人心方能得天下。
經(jīng)營(yíng)企業(yè)的核心，就是經(jīng)營(yíng)人心;領(lǐng)導(dǎo)的核心就是領(lǐng)導(dǎo)人心。
杭州國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
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