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一、中國(guó)禮文化概論
1、禮是什么
2、禮緣何而作
3、禮的分類(lèi)
4、禮的要素
5、禮與樂(lè)
二、禮儀與中國(guó)文化精神
1、人法天的理想國(guó)綱領(lǐng)--《周禮》
2、貫串生死的人生禮儀--《儀禮》
3、闡發(fā)禮義的妙語(yǔ)集萃--《禮記》
三、禮與中國(guó)人的生活
冠禮、婚禮、見(jiàn)禮、酒禮、射禮、聘禮、釋奠禮、家禮、書(shū)信
四、禮與人生智慧
1、儒家中關(guān)于禮的精神
2、從傳統(tǒng)禮儀中把握人生智慧
四、禮儀與國(guó)家治理及企業(yè)管理
禮治與德治
禮治與企業(yè)文化
五、新禮
中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人用人之道
一、識(shí)人用人之難及原因
二、中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人的要點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)
三、識(shí)人的目的是什么？
四、中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人的方法與現(xiàn)代應(yīng)用
1、孔子的識(shí)人之道
2、最經(jīng)典的識(shí)人九大方法--莊子九征詳解
*君子遠(yuǎn)使之而觀其忠
*近使之而觀其敬，
*煩使之而觀其能
*卒然問(wèn)焉而觀其知，
*急與之期而觀其信，
*委之以財(cái)而觀其仁，
*告之以危而觀其節(jié)，
*醉之以酒而觀其則，
*雜之以處而觀其色。
3、最全面的識(shí)人方法-呂氏八觀六驗(yàn)、六戚四隱詳解
八觀
六驗(yàn)：喜、樂(lè)、怒、俱、哀、苦
六戚：父、母、兄、弟、妻、子
四隱：朋、鄰、鄉(xiāng)、僚
4、李悝識(shí)人的五視法
居視其所親
富視其所與
達(dá)視其所舉
窮視其所不為
貧視其所不取
5、諸葛亮識(shí)人七法
問(wèn)之以是非而觀其志
窮之以辭辯而觀其變
咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)
告之以禍難而觀其勇
醉之以酒而觀其性
臨之以利而觀其廉
期之以事而觀其信
6、司馬光《資治通鑒》的識(shí)人原則
7、《人物志》劉邵的識(shí)人方法
8、曾國(guó)藩的識(shí)人寶典：冰鑒
五、用人的三大前提條件及九大原則
六、用人的經(jīng)典范例與現(xiàn)代應(yīng)用
楚漢之爭(zhēng)與用人之道
貞觀之治與用人之道
七、小結(jié)
從歷史軌跡中獲得大智慧
——貞觀之治與領(lǐng)袖管理
太宗及貞觀簡(jiǎn)介
唐太宗生平
從秦王到天可汗—赫赫武功
李世民“殺兄逼父”的真相—唐代開(kāi)國(guó)史上的四大焦點(diǎn)問(wèn)題
u二確立治國(guó)理念：以文德治國(guó)
貞觀初年國(guó)策大辯論
唐太宗的華麗轉(zhuǎn)型和兩面鏡子
偃武興文以民為本
u二空談?wù)`國(guó) 實(shí)干興邦
唐朝的用人理念及制度設(shè)置
做人與用人—唐太宗的人格分析
論功行賞，不私于親
不分新舊，任人唯賢
用人如器，各取所長(zhǎng)
重用魏徵、挑戰(zhàn)自我
房謀杜斷
直把陰謀當(dāng)陽(yáng)謀
唐太宗的自我總結(jié)
用人和維護(hù)官場(chǎng)良好生態(tài)關(guān)鍵
官員管理制度化、法制化
強(qiáng)調(diào)崗位職責(zé)忠誠(chéng)
注重巡視，防微杜漸。監(jiān)管?chē)?yán)格
三建設(shè)核心價(jià)值觀和主流文化
行仁政 得民心
開(kāi)放心態(tài)接納多元文化
用核心價(jià)值觀凝聚民心
誠(chéng)信有德 無(wú)信不立
成由儉約 敗因奢靡
謹(jǐn)言慎行做表率
教育是根
四、帝王不傳之秘法-再論帝范十二條
君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文