告訴大家學文化有兩個文本一定要讀，第一是小說。小說當中人名地名都是假的，但很多事兒可是真的。比如說最*的光怪陸離的神話小說《西游記》，你覺得里邊沒有什么真人真事兒，告訴你其實里邊全是真人真事兒。我們來講兩點。
第一點，唐僧師徒西天取經(jīng)，一路上遇到各種妖精，大家仔細看小妖精都是本地產(chǎn)的，老妖精哪兒來的，天上來的？換句話說，集團公司總部來的，這些老妖精身份最多的比例最高的一種人是什么人呢？是菩薩坐騎。各位什么叫菩薩坐騎？大領(lǐng)導司機，這些人在基層干壞事兒的比例特別高，而且這些領(lǐng)導身邊的司機秘書助理，他打著領(lǐng)導旗號到基層干壞事，他有退路。真的這案子翻起來了，沒根沒底兒，都有頂雷了，有根有底兒的都被撈走了。
你看吳承恩把這事兒就分析特別透徹，最讓人佩服的一件事兒是，他給這些妖精定了一個特殊的表現(xiàn)，叫變臉。他們在領(lǐng)導面前都是清風明月，溫文爾雅的特別和氣。等到一旦對著群眾就青面紅發(fā)鋸齒獠牙，他存在這個變臉的過程，領(lǐng)導身邊人都會變臉。他們在領(lǐng)導面前溫文爾雅，一旦對著群眾就露出獠牙。所以西游記通過這種描寫提醒我們，搞管理的人，要管好自己的身邊人。你的司機、秘書助理、大姨子、小舅子，他在你面前特別乖，對著群眾不定什么樣子，你得把他管住了。你看西游記這個比喻，這個暗示很深刻。那接下來你看他還有一個暗示。這個也很深刻，唐三藏作為師傅，請問他會打妖精嗎？他不會沒有神通，沒有法術(shù)，昏庸無能，膽小怕事，偏聽偏信，打擊先進，遇事退縮，關(guān)鍵時刻只會說一聲，悟空救我。就是這么一個人。但是他是老大，他帶隊伍，憑什么，憑兩件事兒，第一他有玉皇大帝、太上老君、觀音菩薩、如來佛祖和唐王李世民的支持，這叫資源整合。你讓他當籌備組負責人，咱這事就成了，用人不一定有能力，用資源也叫用人，都有這個資源整合能力，這點特別重要。另外他有選人用人的能力，你別看他不會打妖精，但是他能調(diào)動孫悟空。孫悟空是個野猴子，從地上鬧到天上，從山里打到海里，他連玉皇大帝和佛祖都不服，但他偏偏就能服唐三藏。打也打得罵也罵得委屈也受得不留陰影，繼續(xù)跟著師傅干。人家會管野猴子，他怎么管呢？主要的方法首先是愿景激勵，悟空你上西天吧。西天可以成佛，成個斗戰(zhàn)勝佛，名揚天下。你看畫餅講未來有愿景激勵，不光畫餅講未來，而且認真搭平臺。悟空這事兒就交給你了，我都聽你的。千里馬不要草料，千里馬要的是草原。你給他平臺，讓他施展他才開心，不光講未來，而且給平臺，除了給平臺以外，日常工作生活中還有交流，還有關(guān)心。打完妖精之后先點贊悟空，你今天做的不錯。這神通法術(shù)讓人特別佩服，那點贊完了之后再關(guān)心悟空渴不渴，餓不餓，冷不冷，累不累？這兩天秋天來了，換季了，悟空你掉毛嗎？我給你買個滾子，這是給你的生日禮物，你什么時候回花果山？過兩天中秋節(jié)了，你家小猴吃月餅嗎？我都準備好了。就是這種關(guān)系，這種交流也特別到位。你不要以為大領(lǐng)導什么都不干，實際上大領(lǐng)導做的事，他更顯得功夫，更顯得能力。所以我們認為唐三藏的優(yōu)點和優(yōu)勢在于管野猴子，而不在于打妖精。
吳承恩寫唐三藏這個人物，就提醒我們各位帶隊伍的人，你的本事在于能不能管住野猴子，而不是能不能打到妖精，讓野猴子去打妖精。所以很多年輕人只會做事兒，不能管人，說明一輩子只能當野猴子，不能當領(lǐng)導。你這么一想，你會發(fā)現(xiàn)西游記他不光是個神鬼妖狐的事兒，他講了很多人間的事兒。以神諭人借古說今吳承恩不明白咱們今天的事，他也不會穿越到今天。他只是站在當時他處的那個社會狀況下，對一些規(guī)律進行描述。但是你會發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展了，社會進步了，我們身邊的技術(shù)手段一日千里，但是人和人的關(guān)系基本沒有變化。
所以在這個技術(shù)突飛猛進的變化時代，我們要鎖定那些不變的東西，才能更多的去應對變化。這不變的東西是什么？人心人性、人際關(guān)系、人的需求。你要鎖定這四種東西，人心、人性、人際關(guān)系，人的需求。否則的話你在這個技術(shù)發(fā)展的變化時代會迷失方向。我們的歷史和文化給我們展示了很多特別重要的不變的東西。越是時代發(fā)展，我們越要關(guān)注這些不變的東西。所以學文化，首先你要看小說。除了看小說以外，我們認為學文化還要看一種文本，就是家書。因為我們相信一個人不管在什么場合，對什么人說假大空的套話，他對自己的兒子一定會說真話。特別是一個人在離開這個世界之前。
對自己的兒子一定會說赤裸裸的真話。我給大家講我自己親身經(jīng)歷的一件事兒。我在讀這個中國古代歷代家書家訓的時候，關(guān)注到了一個人。魏晉南北朝有一個特殊的知識分子群體叫竹林七賢。他們遠離世俗，仙風道骨，鄙視權(quán)貴，傲視凡塵，竹林七賢典型代表人物，領(lǐng)軍人物叫嵇康。最*的故事是嵇康之死，午時三刻砍腦袋，他上了刑場，發(fā)現(xiàn)太陽還沒有到午時三刻。嵇康跟身邊的人說，把我的琴拿來，從容淡定的盤腿坐在琴弦旁邊，然后彈了一首廣陵散。彈完之后說有人想跟我學這曲子，我沒有教他。從今以后看來這曲子要失傳了，把琴收起來吧，來該砍腦袋了。嵇康回頭跟劊子手說，大哥受累了，就是特別的從容淡定。在我們的心目當中，這簡直是一個神一樣的人物，不食人間煙火，我們的印象都是這樣的。
但我告訴大家，印象并不是真相。我在嵇康的書信當中看到了與眾不同的內(nèi)容。嵇康的兒子叫嵇少，他臨死之前在監(jiān)獄中呆了有一個月左右的時間。每天都在認認真真的給兒子寫信，寫了又改改了又寫。我在史書當中找到了嵇康給他兒子寫信的原文。原文很長，我講其中的幾個要點。他在信中給兒子說，跟地方官交往要把握尺度。不要貼的太近，因為他有權(quán)利有資源，你跟他走的太近了。帶來的結(jié)果就是他給你提要求，你每一點都得答應，你也給他提要求，他每一點都可以忽略。有了好處全是他的，出了毛病全是你的，他抓你就一下抓住了，你抓他什么事情抓不住。所以對這種攀附權(quán)貴的做法，你一定要謹慎。后來左宗棠也說過這個理念，發(fā)上等愿享下等福結(jié)什么緣中等緣，就是跟你自己配得上的，不要總想著攀附權(quán)貴，攀龍附鳳，會帶來嚴重的后果。你找他蒼茫大地無蹤影，他捉你神出鬼沒難躲藏。所以嵇康首先告訴兒子跟地方官交往要注意尺度，要謹慎。我覺得很多中國企業(yè)家都得好好想想這個問題。第二他又說了，你在跟別人溝通交流的時候，要注意管住嘴，不要傳小話，講別人缺點和不足的時候，你愿意撤退你趕緊撤退，千萬不要把這些話再傳給別人。而且你要明白跟你談這個是非的人，他在別人面前有可能談你的是非。
那第三點，他要提醒自己，兒子跟別人喝酒的時候，別人敬你酒你可以不喝，但是要站起來致意。另外酒桌上如果有人開始吵架了，你千萬不要坐著不動。你支持任何一方都會受到另一方的反對。如果你坐著不動，保持中立，你覺得好嗎？其實不好。因為你保持中立的話，你會有兩個敵人，沒有朋友，他們都會反對你。而且那兩個人一旦和解了，共同的對手就是你。
所以實際上在酒桌上，你如果看到有人爭論起來，你最好找個理由趕緊撤。啤酒喝多了，我先上個廁所。如果爭論不結(jié)束，你就不要回來，這樣效果反而好。就是你在嵇康的書信當中，根本沒有那種遠離世俗，看淡生死，仙風道骨的這個大才子形向。你看到的是套路專家，一個老司機。
所以我覺得這封書信展示了嵇康人的一面，生活的一面，真實的一面。讀歷史，我們要讀有溫度，有細節(jié)，有家常的內(nèi)容。很多輝煌燦爛的內(nèi)容都是后世的人整合的、改編的，那不是歷史的本體，歷史的這些有細節(jié)有溫度、有家常的內(nèi)容，保留在哪些文本里邊呢？一個是小說，一個是家書，大家不要錯過。
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