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理念：志之所向，金石為開(kāi)。許多人心目中的曾國(guó)藩是權(quán)謀家的代表，這是對(duì)他的誤解。曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雖不無(wú)權(quán)謀因素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。曾國(guó)藩生于雍、乾后，舉國(guó)風(fēng)氣的敗壞，幾乎達(dá)到了頂點(diǎn)。而在曾國(guó)藩看來(lái)，最可怕的不是太平軍的造反，而是統(tǒng)治階級(jí)本身的人心陷溺、人欲橫流。軍事的失敗只是一種表象，它的背后是價(jià)值體系的崩潰。大清王朝要想走出這場(chǎng)空前的危機(jī)，必須解決人心的問(wèn)題。因此，曾國(guó)藩與羅澤南等人，宣講舉世都不宣講的儒家學(xué)說(shuō)，以傳承圣人的價(jià)值體系為己任，最終排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，成就了“以轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣來(lái)造就一代之人次”的功業(yè)。

用人：尚樸實(shí)，耐勞苦。任何理念最終都需要認(rèn)同理念的人去實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)在理念上曾國(guó)藩高揚(yáng)的是“血性忠義”，那么在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實(shí)認(rèn)同這種理念并加以踐行的“樸拙之人”。曾國(guó)藩從最根本的選人環(huán)節(jié)入手，提出軍官一定要選“質(zhì)直而曉軍事之君子”，兵勇則一定要選“樸實(shí)而有土氣之農(nóng)夫”。選什么樣的人，決定了一個(gè)組織會(huì)養(yǎng)成什么樣的作風(fēng)。湘軍靠什么打勝仗？靠什么持續(xù)地打勝仗？就是這種“尚樸實(shí)，耐勞苦”的作風(fēng)。而湘軍之所以能形成這樣的作風(fēng)，關(guān)鍵就是湘軍選募時(shí)堅(jiān)持選用樸拙之人。曾國(guó)藩的用人，從表面看來(lái)迂闊笨拙，其實(shí)正是他的過(guò)人之處。

治事：大處著眼，小處下手。管理最忌諱的就是全無(wú)實(shí)際而空談?wù)`事。曾國(guó)藩從一開(kāi)始就對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)“軍事是極質(zhì)之事”，來(lái)不得半點(diǎn)虛浮的東西。他厭惡聽(tīng)到高談闊論，只喜歡平實(shí)之言、平實(shí)之行。曾國(guó)藩的管理風(fēng)格亦是以“勤、實(shí)”二字為核心。他認(rèn)為，帶兵一定要腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，一步步地從小事做起，才能日積月累，見(jiàn)到成效。

作戰(zhàn)：扎硬寨，打死仗。曾國(guó)藩用兵，很少有出奇制勝的戰(zhàn)例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對(duì)手的智商，由此發(fā)展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩(wěn)慎徐圖，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反而一步步地在與太平軍的作戰(zhàn)中占盡了上風(fēng)。

組織文化：還我真面，復(fù)我固有。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。”在曾國(guó)藩的身體力行之下，湘軍形成了一種坦誠(chéng)相待、相互信任、相互支持的組織文化。這種坦誠(chéng)相待的“湘軍精神”，也是湘軍凝聚力和戰(zhàn)斗力的來(lái)源。

心性：成敗聽(tīng)之于天，毀譽(yù)聽(tīng)之于人。任何一種理念的踐行過(guò)程中一定會(huì)遇到很多挫折與障礙。曾國(guó)藩的一生，可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗，充滿了挫折與逆境，但他的過(guò)人之處，就在于他以“男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”的意志力量堅(jiān)持到了最后。

曾國(guó)藩說(shuō)：“天下事，未有不由艱苦得來(lái)，而可大可久者也。”取巧只是小聰明，只會(huì)得利于一時(shí)；拙誠(chéng)才是大智慧，方可奠基于長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)的那樣，曾國(guó)藩并沒(méi)有超群絕倫的才華，在當(dāng)時(shí)的*人物中，他被認(rèn)為是最遲鈍愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，達(dá)到了古人所說(shuō)的三不朽的境界，這是什么原因呢？他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷盡百千險(xiǎn)阻而不屈服，如此而已！如此而已！